说起春秋战国时期的诸子百家，除了赫赫有名的儒家、道家、法家之外，有一个不得不提的思想也自成一家，那就是“墨家”。墨家思想的创始人为墨子，这是一位农民出身的思想家。墨子有感于春秋战国时期，时局纷乱、政令不一，各诸侯借“c ; H g h c ( d ;周天子”的名义互相征伐的昏丧局面，提出了“尚同”的政治观以求恢复天下的秩序。那今天我们就来聊一聊墨子的“尚同”思想吧。
墨子将“尚同”作为社会政论的解决办法，首先把社会、国家的动乱基于个人的私见考察。
其d 9 h B j次，墨子从反对儒家的政治立场进行建构自己的理想国家制度，他视“仁爱”为暴王张r o ! R [ 0目，目的是为了贵族阶层的利益。所以，墨子反对“仁d Z m政”倡导“义政”。根据墨子的主张，“义”就是“兼爱”。墨子为了将兼爱诉诸现实效用，墨7 z s ~子提倡“尚同”从而让其思想得到贯彻，所以墨子说“必自上正8 D C ? p L C z下”，这是墨子“尚同”思想的制度主张。
第三，墨子思想实践的r / X v ; $需要。墨子是平民阶层的代表，为了捍卫本阶层的利益，有必要将思想集中统一上升为公义。因此，墨子由思想, 2 3 z ; s o ,形式q 9 f , _ – J :到实践方式上找到了出路，那就是自天子到庶人皆要以“尚同”（上下思想集中统一）q ) e ^来实践。所以，墨子思想中“兼爱”是主干，而“尚同”则是实践可能性的方式，以此接洽政治制度的重构，从而使得思想有了现实实践的可能。
“尚同”是指一切有关善恶以及意见正确与否的标准必须统一，要服从上级。具体的就是指：思想上的统一和政治上的集中。墨子认为天下之所以动乱不安，就在于贤主在位及天下统一之义。“尚同说”的提出意在消弭天下的异义而使天下之义统归为一。思想上的统一是指人们都必须认同于社会上的同一思想，不允许有个人思想上的自由。可见，墨子的“尚同”说还是存在着特定的局限，这种思想也有着浓厚的专制的色彩。
墨子认为严谨运用其“尚同”为政治根基的制度设计可以重建社会秩序，从而天下得以大治。但是墨子的似乎太过于理想化。同时，墨子把伦理道德同政治理想捆绑在一起，这又违背“尚同”的本义，从而导致政治权b m d 7 A ^ f利与道德无法磨合，致使人无所措手足。所以，墨子的“尚同”思想虽然确有可取之处，但却是难以实行的( 5 y Q L F O 4。
