荀子在儒家地位非常尴尬，他的徒弟韩非、李斯声名赫赫，文治《韩非子》流传千古，武功李斯助秦吞并六国，后统一文字制度千秋功业。但这两位高徒在后世都被视为法家之人，不想荀子一样被看做是儒家先贤，这是怎么发生的了?
其实春秋战国时诸子百家门徒既是身份，也是政治联盟。所谓道不同不相为谋，同道者相爱，其中最为明显的是墨家，《庄子·天下篇》中说“以巨子为圣人，皆愿为之尸。”巨子就是在世神，墨家之人皆听其命。
除墨家外，其他家中农家亦有团体，但儒家只以孔子为先师，道家尊黄老之言，但不结盟，为稷下学社网络天下英才，道家门徒众多，形成了独特的稷下道家。目前有不少学者认为，《管子》中很多篇章是稷下道家所篆。荀子曾三为稷下祭酒，这里的三很可能是虚词，是在说荀子当过很多次稷下校长。
在一个道家思想浓厚的地方当校长，让荀子也沾染了很多黄老之学，导致他的儒家成分不纯，宋代搞理学的人就以此批判荀子，朱熹就说“荀卿(荀子)全是申、韩(法家)”,“只一句‘性恶’,大本已失”，后来随着朱程理学的兴盛，荀子在嘉庆年间被移除孔庙。
也就是说荀子在稷下学社担任校长时除了除了儒家，还有也融合法家道家等思想，用这东西来教育弟子，必然会让弟子的思想偏离儒家，也就形成了荀子最有出息的两个弟子都被视作法家之人，韩非子在司马迁眼中还是老子的继承人，做传的时候直接写《韩非老子列传》。
除了法家，朱熹还批判荀子的性恶论，为何会在战国末年形成完全不同于先儒孟子的性恶论？这就需要了解更多荀子的信息了。
姓：姬姓。荀子一脉其祖源于晋国六卿之一的中行氏。后和同为晋国六卿的赵氏斗争失败后，
氏：荀。在和同为晋国六卿的赵氏斗争失败后，从中行改回荀。
字：不详
家庭：不详
体貌：不详
信仰：实用主义
学历：亦不详
社会关系：本为赵国人，五十岁来齐国，曾担任稷下学宫校长，和战国四君子之春申君关系不错，曾西游秦国，并认为秦国治理的很好。
工作经验：教育工作者，游说之士，楚国兰陵令。
喜欢的颜色：不详
喜欢的音乐：按《乐论》所载荀子喜欢的音乐非常儒家，乐中平、乐肃庄的雅乐是荀卿所爱。
星座：不详
崇拜的人：先儒先王
在这个非常不详的资料中我们可以看出，荀子生活的年代已经是战国末期，此时的社会氛围比孔孟之世斗争更为激烈。荀子在世时曾发生过长平之战，那时诸夏之间的战斗已进入白热化，目的都是你死我活的灭国之战。在这种大环境下，别说礼崩乐坏了，就是人相食也不少见。
在《荀子》书中论述性恶论时多次强调“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞 让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；”这个时代人的本性特点就是生而逐利，所以就会为利益产生争夺，而产生恶 ，继而毁灭人的善良如忠信之心。
在这个前提下荀子的弟子难免认为礼乐可以教化人心，但不能完全教化人心，在道德之后，更需要用法律来判罚人行，于是产生了荀子教出来的徒弟是法家大拿的现象。
梦想：尧舜之世再现中国
