人，是拥有着“百年寿命、万年灵魂”的生灵。从出生开始，我们即将面临的不只有这个多姿多彩的世界，更有已经是巨型怪物的人类认知体系。这个认知体系并不平和，更不性感，甚至有些狰狞。其“视角之庞杂、认知之片面、方法之琐碎、理念之浩瀚”，让我们每个人都跟着混乱，被冲击成了碎片。认知体系间，体系认知内部，皆是争斗不止，可你们斗你们的，于我们个人有什么益处呢？我们又为什么要去成为这些宗门流派的牺牲品呢？
人们在成长中，点滴接触并积累三学的认知碎片，逐渐靠近混乱，最终卷入到人类的思想漩涡中。我们是否有能力，渡过这场混乱，寻找到人生真谛呢？我们又会从中共鸣出一个什么样的个人思想体系，打造出什么样的人生姿态呢？他们不关心这些，不理会我们是如何形成认知的，他们要的，只是将我们的心复制成他们的模样。赋灵，不关注他们由于视角狭隘而引发的争斗，只在乎每一个人面对这些庞然大物时，是否慌乱了，被撕裂了。我们面对无涯学海，到底该如何与之相处？这一切，关键在于弄明白，我们到底需不需要它们，以及我们什么时候、什么阶段，什么情况下需要它们？人们常说“我什么道理都懂，就是做不到”，赋灵所专注的，就是在客观地尊重每个人成长必由性的前提下，盘活你的人生，让这一路所知皆能发挥作用。
在上篇文章中，我们知道，人类思想体系一共经历了三个主认知阶段：神学时代、哲学时代以及正在经历的科学时代。最终人类的思想体系积淀成了如此模样。生活认知圈被科学占领着，现在的我们，在科学的包围中出生，成长，从人类认知的最中心点，逐渐向外认知世界以及整个人类社会。不同的人在面对人类认知体系的时候，有不同的应对方式，这通常是出于本能天性的，没有人为我们完整梳理过这些选择，会给我们带来什么样的影响。
有的人，会选择待在科学的福利之中，此生不出生存圈，一生享乐即可；有的人，不甘于人生如此平庸，深入探索，却被淹死在思想体系的混乱区；每个时代似乎总有那么一两个幸运儿，能够九死一生来到未知之地，一览众山小，追问出一切学问认知的起源，最终形成了“融合过去，梳理现在，容纳未来数百年”的新认知体系，并成功的将自我的人生，实现了“融合过往经历，梳理当下混乱，为余生埋下种子”。在上篇文章的末尾，我们也说到了科学时代加剧了人的碎片化和工具化，使得人们内心混乱不堪，感性的回归，令我们有了全人类都前往文化文明圈的可能，但这一路必然不会一帆风顺。我们需要有所准备，以应对从生存圈认知到形成文化文明圈认知这一过程，所要经历的灵魂震荡。
人生的知行成长：从科学到哲学到神学，再回到哲学科学
人出生的时候，必然是活在前人制造的理念海之中的。如果一直不知所学可以带给身边人什么样的幸福与美好，学而不得法，那是一辈子都活不明白的。人需要从生活经历中感知来让认知成长，所以必须从人类的已知部分开始，先学习科学，形成认知判断能力。随着认知积淀，逐渐走到已知边缘，再从质疑中体悟哲学梳理的力量。最终挑战神学中的未知部分，将其梳理成可被感知的模样，反馈给整个人类。
我们在认知成长的过程中，确实存在着科学→哲学→神学的认知顺序，难免会让人误以为：科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学。这其实是个人视角的认知顺序。对于人类来说，没有谁是谁的尽头，三学在认知中是永存的，是循环前进的，是三学匹配的。当科学遥遥领先其它的时候，人类势必要缓一缓，等待哲学、神学的跟进。只是我们个人由于成长的特定阶段，和相对于人类的渺小，尚不知道它们的存在，也难以感知到这个循环特性，使得我们认为这是单向的。这与小时候学习写字很像，我们总是会被要求从楷书开始练习，久而久之，便误以为古人发明书法，是从楷书到草书。事实上，草书却早于楷书数百年。
人类完整成长的一生应该是这样的：科学→哲学→神学→哲学→科学。但不是每个人都会一直成长下去。我们会凭借停下成长时所拥有的东西，在人类世界里行走。当我们只学了科学，就急匆匆回馈世界，就是工具的价值。很多人在工作的时候，都会感慨自己是个工具一样的存在，那其实是你脱离了家庭后，与这个世界的关系。当我们顿悟了哲学，我们回馈给这个世界的价值就多了一份人的暖味，也与人类的链接更强大了一些，彻底成了人类中的一员，可以借助同类的力量去与世界抗衡；而当我们真的从未知（神）那里破解到一些本原碎片，与已有本原融合，修正完善了现有的三学体系，如爱的真谛，永生的奥义，与世人殊途同归的灵魂等，那我们将成为人类的导师，时代的圣贤，甚至就是神明。
人的一生价值有两次升华，从最开始的“用汗水增量换取”，到“梳理以阶跃”，再到“融合以进入创境，成为人类认知体系形成中的一个环节”。我们是在整个人类的循环提升中，奉献了自我，实现了价值，收获人们的敬重与爱戴、认可与回报。个人存在的意义，是将人类的未知部分，经过梳理，最终变得已知。这个过程中，个人往往最开始是纯粹的，人类却永远是混乱的，我们必须穿过这个混乱，去得见天地万物之本原，然后将未知解开，再竭力做成能让世人共鸣的样子，比如：传世经典的书、可感的影视、可听闻的小故事等。
人之一生，每个年龄都有相应的认知需求和知行智慧
人类的三个时代上限，亦是当时的绝大多数人的宿命，这契合主体人群的被动成长特性。比如，在母系时代，人类的主题是生存，那么个人的知行宿命必定是以如何生存进行的。20岁以下的人们都是为了生存或为生存做准备的。神学时代，哲学时代，延续了这些。只不过我们如今，是拼命地去学习科学知识，目的仍然是在入社会之前拥有最基本的生存能力。不同之处在于，神学时代的人们，对抗的是自然；哲学时代的人们，对抗的是自我；科学时代的人们，对抗的是全人类。
在接下来的二十多年里，我们的内心会首先从点到线，从唯一到二元，开始变得对立/叛逆，常见的如喷子、键盘侠们；很快又在对立之中，被打击得动摇和迷茫，进入三元混乱中，最终从天选之子的自信中坠落于深渊。这个阶段，正是我们最需要哲学的人生阶段。我们需要应对的方法和一定的本原碎片，为我们提供人生导向和动力。
经历了大半生后，我们对内心有了较深的理解。这时的我们更容易看透一些事情的本质。最理想的人生莫过于，当需要某种认知的时候，你恰好就在我身边，就如同我们与知识之间有了最美的爱情。我们接触三学，是由需求决定。当代的我们，二十五岁之前需要科学，来与人类并行；二十岁五之后的问题，科学已经无法再解决了。不论你是做科研而来到了科学的尽头，还是踏入社会接触到了人性的深层，都亟需哲学来拯救。这个阶段你需要梳理，与自我亦敌亦友，修行自我；在接触爱的本原之前，或者说，在你真正意识到人的内心深处是纯感性的，是理性未及写入的区域之前，你不可能真正的从根源上改变任何一个人，也无法让这个世界改变，你所有由逻辑驱动的行为都是在引发冲突而已。
最近这几代国人，普遍较少接触哲学，以至于内心混乱，认知琐碎，感性脆弱，爱情破裂等，呈现在我们面前的就是人心浮躁，离婚率持续走高，人们对生活失去激情，对终极赋灵动摇（拒绝生儿育女）等社会问题。但这也不能全怪个人，因为经典哲学太重逻辑，即便是在文艺复兴后，西方有了感性哲学，但那依然没有逃脱西方认知的惯性，是在感性撕裂的情况下认知感性，已经入了死境。新的思想体系还在赶来的路上，而这个思想会完美结合东方哲学的融合魅力。【参考：经典哲学之死，以人之“感理合一”为本的下一代思想体系】
不管未来如何，在现实世界里的人们，暂时还等不及这个思想被传播开。人的一生，终是要有一个体系来梳理人生混沌和内心混乱的。所以，在你25-50之间时，要么从“诸子百家、希腊三杰、七大宗教”中选一个，要么你自己做一个。人们往往有三类选择：第一类，去求佛问道，去信仰基督等，这也是最轻松的方式，毕竟都是现成的；第二类，笃信科学，排斥宗教或非宗教形式的信仰体系，如儒学、心学等，仅靠自己的认知碎片支撑，得过且过，这应该是最悲情的方式，实在撑不住了就会回到第一类人群中去；第三类，重新做一套体系哲学，什么都去学，都去研究，追根溯源，但社会不会给这种人容易的生路，需要自己走出来。
如果你要走第三条路，就要做好与几个数千岁的圣贤神明斗智斗法。尽管经典哲学已是内忧外患。外患如东西思想在碰撞，一如意识维度的战国时代；内忧更是根本，它们正越来越脱离人群，失去了指点人生方向的伟大价值。但瘦死的骆驼比马大，其积淀了数十代人的人生参悟，形成了数不尽的智慧小故事，蕴含了这些信仰体系的碎片，虽不能完整地盘活我们此生，但仍然能带来一些治愈。在我们完全碎裂之前，还是有些效果的。不同体系间的差异在于其入门的简易性，比如：佛教小故事的最多，流传最广；西方的哲学家也不乏趣闻轶事；诸子百家的入门则相对要难许多，尽管论语孟子都是真实故事写成，但总是缺少一些趣味，让人觉得过于枯燥。虽然他们的思想体系并不能通过故事就完整体会，但只有积淀了这些，才能与三种心境的世人普遍有所共鸣。
赋灵从本原上，削弱了人思想上的逻辑性差异带来的交流障碍，转而从人的感性互通，对东西方思想体系进行了融合，所以不会采用原有的那些理念，也因此无法借用他们的故事。相比七大教，赋灵当然也会有它的小故事，只是这些海量的故事只能通过时间积淀而成。目前看来，赋灵远不如七大教那般，容易被不同境界的人所共鸣。在我决定要把这些成果拿出来时，也有人劝我要写成故事，这样大家会更喜欢读。然而，本原没有讲清楚，被撕碎的故事破坏了赋灵盘活人生的核心价值，会与已有思想傻傻分不清楚，只得另谋出路，好在互联网的存在就是为了形成赋灵、传播赋灵。“赋灵有所有思想体系的影子，但所有的思想体系都只是局部的赋灵”。
当初王阳明在顿悟心学之前，也是儒释道三修的，这也侧面说明了，单一信奉是不足的，更说明了现代人偏信某个宗派并不能完整解决，所以不要那么固执好吗？你会觉得自己比王阳明厉害？现代人们不要束缚一个人必须相信某个单一宗派。人们可以根据喜好选一个甚至好几个来梳理自己的人生，若那些已经能解决你们全部的人生问题，那接受就好了，又何须强求？思想之大，不限制任何人的思想范围，但我们可以一起变得圆满。如果不能，那么那些早晚都会把人们送到赋灵的面前，把“永生之灵，三爱一体，与世人殊途同归的家魂国魄，以及成长的梦想（梦想、爱好与现实结合而成的事业）”带给你。
人经历一生，最终会对很多哲学有所体悟。当初我跟导师说：我想做一套当代年轻人真正能用的哲学时。他同我说：做哲学好，但做哲学太难了，很多大人物都是等到60岁才敢说去思考哲学的。但我觉得老人做的哲学，充满太多说教，也没有真正尊重年轻人的阶段必由性。每个年龄段所产生的哲学，有更适合相应年龄段的人群，所以我要以一生的视角重新梳理人类认知过程中的那个本原变化。
人们需要哲学来梳理人生混乱。怎么会到60呢？所谓60才去做哲学，只是用毕生经历去共鸣哲学而已。去解释哲学可行，但再也不会有开创经历，怎么能开创带有质变的新思想体系呢？那是被动人生到点都能明白的哲学啊。错过了哲学的最大价值期，他们很难有魄力再去开创人生，难以让人生有大的改变，也难有什么质变性的领悟。不过，如此至少会让他们变得无害，也是大功德了。比完全不懂哲学，仍然在祸害自己家庭和这个世界的人，还是要好很多。人们的混乱主要是在25-50之间，只有这个阶段，哲学才能发挥最大价值。人到了60，会随着感性的自然衰减而达成内心平和，变得与世无争，纵然你放下屠刀，可此时对他人的伤害早已深种，给世界的混乱也已达成，如此就期望得到原谅吗？
真正好用的哲学，都必须是25-40之间悟出来的。在哲学时代，觉悟的圣贤们普遍都是十几、二十岁就开始尝试，在三十至四十间悟道。孔子四十不惑，释迦牟尼在三十五岁顿悟了内心平和，耶稣三十岁开始传道，穆罕默德四十岁得到启示而有《古兰经》，王阳明三十六岁龙场悟道等。这一切都说明，对于主动思考的人群，就应该在他们人生巅峰的时候去钻研人类思想。因为新思想和智慧的形成需要的是“开创性经历”，只有在这个人生阶段，他们才折腾的起。自我折磨的起。对于主动成长的人来说，在他们到了60岁的时候，早已不再高看哲学，而是已经领悟爱的力量。
如果一个人一直随着年龄被动成长，根据他们的知行特征，完全可以反推他们的年龄。可现代的人普遍拥有了士大夫的寿命，却没有士大夫的认知，怎么会不搅乱这个世界呢？人均年龄的提升意味着人类思想体系，急需再次进化，这即是人类面临的一大挑战，无疑也是一个好消息。随着赋灵的出现，也为人类真正的人均寿命破百甚至永生，提供了一套思想体系支撑。从赋灵的四创之地中，我们可以得到四个永生之源：永生之灵，三爱一体，可令世人殊途同归的家魂，成长的梦想。
不论是被动成长，使得人生一直琐碎，还是思考使得人生得以梳理，进而蜕变。我们都必须明白，时间要转换成我们对人生四维方向的靠近，是要离“永生之灵、三爱一体、殊途同归的家魂、成长的梦想”越来越近的，而不仅仅是肉眼可见的财富积累。不然，时间价值就太低了。随着年龄成长，没有距离这些更近的话，那一定是在日复一日的重复着人生，是自己把自己给毁了。我们纵横对比现存的这几代人，可以看出很多人的认知里，都觉得世界不公，从年轻可以一直持续到40、50岁，并没有将时间转化为相应年龄的智慧。他们一直在等待适合他们这种碎片的人出现，而我在寻找“适合所有人或者一个人的全人生阶段”的我。
三学一体，完整的个人思想认知体系
万物皆有未知，所以神学不灭，无知未知则心无敬畏，然而世间多有险恶，年轻之人多因对恶无畏而将自己置于险境。万物皆需混乱之解法，所以哲学不灭。万物皆有已知，所以科学永存。笃信科学是无知，笃信哲学则空洞，笃信神学是愚昧。唯有三学一体，才能知道自己有知什么，无知什么，要梳理的又是什么，这些源动力又是为了什么而存在。人间有三学，世人若只得其一，焉能不痛苦呢？我们的内心甚至都不比战乱年代的某些人幸福。科学遮蔽了我们的四维人生方向，哲学又被搞的乌烟瘴气，失去了指点人生方向的伟大价值。可如果一个人的信仰之中，完全没有感性生存的空间，少了支撑你感性的信仰，那么你该如何拯救自我呢？
在神学时代，面对各种自然灾害，人们的力量是渺小的，我们祈求神灵赐予我们信仰的力量，而不是我们的敌人；在哲学时代，人们从小就要去接受为人处世、齐家治国的理念。我们误认为八股文是我们落后的根源，灌输经学所造成的迂腐为我们所憎恶，可真的读到他们的文章时，又会禁不住惊叹他们的经世治国之胸怀；在科学时代，我们不再需要出门之前，去问天祭神，也不再被灌注齐家治国的内涵，开始从科学中学会一技之长，得已存在。忍不住要问，我们真的到此，就可以停下成长了吗？我们曾经因为神学、哲学而团结在一起过，可现在，我们四分五裂，越来越孤独。那些深藏在我们内心深处的力量到底该如何唤醒，才能将科学造成的碎片化：感性的碎片化，爱的碎片化，婚姻的碎片化，家庭的碎片化，认知的碎片化，人与人之间的碎片化……重新融合成一颗完整的心呢？
人的一生是三段成长的，成长特性并不一致。不是从科学中学得一技之长，然而去工作，就此终结，剩下的便是重复余生，使得“与万物之初见”成了人生最美好的模样，此后只是消磨。一方面不去呵护这些美好，一方面又怨怼这个世界不公平而不赐予你。我们可以一路借助科学，来成就初见之基；借助哲学来梳理人生，四维联动；借助神学挖掘出爱的未知力量“三爱一体”，以让自己前往四创之地。三学不仅可以让我们从中汲取“认知、梳、本原创合的能力”，同时也是我们渡三境世人的必需，由科学提供工具去渡一境世人，会大大降低成本；由哲学提供方法渡二境世人，会大大提供成功率；由神学提供本原，融合三境，并始终向下兼容。当我们现在的教育体制，把哲学、神学拉到跟科学一样的地位时，就没有人会重视他们的真正价值了。似乎仅仅成为一个学科，一个可选可不选的工作领域。三段人生，当有三段式教育。未来三学的教学年龄，教育方式，需要以人能感知内涵为前提，进行重新设计，而不是纯用脑子、理性、逻辑，来进行分类。我们需要同时解决：青少年认知的碎片化，中年人认知的混乱危机，还有老年人的人生意义/灵魂价值等问题。
