成语对于大家来说，是特别熟悉的词汇，哪怕是八九岁的孩子也能张口即来。但是笔者认为，作为五千年中华文明的传承者，仅仅做到活学活用是远远不够的。成语是中华文化的美丽结晶，我们应该透过成语本身，了解故事发生的历史背景，去深挖、去思考，真正的做到以史为鉴。
今天，给大家带来一个十分简单的成语——刻舟求剑。大家在小学时就学过这个成语了，相信每个人都知道他的意思，那么你知道他的孪生兄弟是谁吗？
刻舟求剑出自大名鼎鼎的《吕氏春秋》，原文为“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”从这段话中繁衍出了两个相同意思的成语，刻舟求剑和楚人涉江，所以，当我们听到有人说楚人涉江时，其实就是刻舟求剑的意思。
《吕氏春秋》是一部以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉的伟大著作。全书有十二纪、八览、六论，刻舟求剑出自《吕氏春秋慎大览第三》中的察今篇。《吕氏春秋》作为吕不韦集合门客编写的鸿篇巨制，博采百家之长，形成了一套完整的治国理论。一经出世，便创造了“一字千金”的著名典故。
说到《吕氏春秋》，就得提一提他的作者，战国时期重要的政治家——吕不韦。这位标榜“奇货可居”的著名商人，从扶持秦异人开始，一步步走向秦国政坛的高峰。他和秦王嬴政的关系也是众说纷纭，最终却受嫪毐牵连，落得个饮鸩自尽的下场。秦王嬴政，作为千古一帝，并没有沿着仲父吕不韦的思想去治理国家，而是重用法家，以严苛的法律来治理统一后的中国，结果未能收六国百姓之心，大秦帝国二世而亡，试想，嬴政在统一六国后仍使用法家来治理国家，算不算另一种形式的刻舟求剑呢，如果嬴政后来采用《吕氏春秋》作为治国纲领，大秦帝国的命运会不会改变呢？
