古时候不管是哪个朝代，只要是老子打下来的江山，肯定会顺承给儿子，而之后则会传给孙子，这几乎是千年不变的硬道理，到了现代推翻封建王朝之后，老百姓才开始有了民主，每个公民都有自己的合法权益，这在古代是完全不可想像的，甚至古人也不敢想，在他们看来这跟天方夜谭差不了多少。但是在遥远的古时候，还真就存在了这么一个故事。

那就是尧舜禹互相让位的事迹，看名字都知道他们并不是一家人，实际上确实是没什么血缘关系，但是三个人却好的不得了，你想啊连皇位都让出来了，关系能差到哪里去，所以这三个人的品行受到了不少后世人的歌颂，能洞察天下之良才美玉，而且为了黎民百姓，甘愿将自己的皇位让出去，这么民主的做法，可以说想不红都难。后世的那些搞世袭制，为了皇位抢个你死我活的那帮人，看到这里估计都得惭愧。

接下来跟大家唠唠禅让的故事，传说在皇帝去世以后，出现了三个非常杰出的领袖，这三个人就是尧舜禹。尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，，据说这个人在当了部落的首领之后，一点也不做作，不管是吃饭还是喝汤都跟大家一起。而且尧这个人非常的俭朴，不论是夏天还是冬天，只要能文明见人，抵御严寒就足矣，可谓是将“新三年旧三年，缝缝补补又三年”这句话体现的淋漓尽致。

五帝本纪：帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

所以老百姓在那个时候，都特别的拥护这位首领，但是雄狮总会有老的那一天啊，本来要是自己的儿子争气，尧也想将皇位让给自己的儿子，可他的儿子朱丹实在是有些烂泥扶不上墙，不但粗鲁而且还总闹事，典型的中二少年。因此虽说手底下的人推选朱丹继位，但是尧却不同意，之后便召开了全名选举大会，各抒己见看看谁才是部落最合适的领袖。

于是在这个时候，不少人都站出来说舜这个人不错，不但有才华而且还是个干实事的人。听到这里尧也很高兴，可毕竟舜是个外人，要是就这么的将位子让出去，家里人这边也不好交代，于是就把两个女儿，鹅皇、女英嫁给了他做妻子，这样一来姐夫继位，小舅子朱丹也不好再说什么，经过了将近三十年的考验之后，舜才继承了帝位，不得不说也不容易啊。《五帝本纪》里是这么说的：

• 尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。
• 尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。
• 尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。

禹的继位其实跟舜也差不多，但是到了禹这里就已经不是五帝本纪的事情了，而是夏本纪里面的事，话说在尧当首领的时候，天下经常发生洪水，而在那个时代基本上科技两个字是不存在的，所以人们对于洪水比较害怕，哪怕是尧也非常的头疼。毕竟在那个时候，是没有现代这么精良的装备滴，于是尧就问舜有没有能治水的人才，给帮忙引荐一下，之后舜毫不犹豫的引荐了夏禹，说这个人是个人才，而夏禹确实也是德才兼备，谦虚的很，所以在舜死后，夏禹继承了首领的位置，《夏本纪》记载：

夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。

• 当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。
• 尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。
• 禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。

尧舜禹让贤这件事，基本已经算是定型了，就连教科书都这么说了，再加上《史记》里面也是这么记载的，正史都认同了，也就成了定论。但是面对着上述的情况，却有人提出了不同的观点，大致意思就是尧舜禹其实并不是谦和的禅让，而是靠篡位上去的，听上去是不是觉得很狗血。

• 《墨子》：“古者要举舜于服泽之阳，授之政，天下平。
• 《竹本纪年》：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳，舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
• 《荀子·正论》：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”

其实就连古代的大儒们，对这件事也是看法不一，墨子就认为是尧的贤惠，使大家认可了他。但是荀子则认为这件事比较扯淡。毕竟自古帝王家都是继位传承，哪有什么禅让。其实荀子这个人的性格就是这样，比如三字经里面，人之初性本善，但是荀子就认为，人之初性本恶，所以关于这种小肚鸡肠的性格也没法说。可要说荀子小肚鸡肠，那么孟子总该是正义的化身吧，可是孟子对于这件事竟然也非常的含蓄。

《孟子》：万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”

这么鸡贼的说法，只能说在古代即便是大儒们，对于尧舜禹，因为贤良而让位一说，也是有些不敢苟同的，毕竟在古人看来，那得心有多大，才能做出这样的事？

尧真的心甘情愿让位给舜？

前面的《竹本纪年》：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳，舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。也提到了，是舜将尧直接给关起来了，意思就是说：尧为了获得首领的位子，直接进行了篡位，并且不让儿子朱丹，与其父亲尧相见，司马昭之心路人皆知啊。

尧真的嫌弃丹朱？

其实哪有自己的老子嫌弃儿子的，不但现代没有，纵然是古代也没有，俗话说：自己的孩子，怎么看都俊俏，这句话适用于从古至今，因此得出朱丹还是当过首领的。

• 《山海经·海内北经》云：帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。
• 《山海经·海内南经》云：苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。
• 《竹书纪年》“尧之末年，德衰，为舜所囚”；“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见”；“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”。“丹朱辟舜于房”顺便，”尧帝世孙，得邑为姓“

如果按照上述的理论来猜测的话，尧其实并不厌恶自己的儿子，甚至朱丹还当过首领，但是在后来被舜给夺走了而已，要知道上古蛮荒时代，那个时候的人可是相当的纯粹，一点不跟你来虚的，不服就是干，弯弯绕？一边凉快去吧！

舜真的是个普通村民吗？

别逗了，在那个崇尚力量的时代，如果只是一个普通的老百姓能坐稳首领的位置？那是不可能滴，所以说舜根本就不是个普通人。

《荀子·议兵》篇中称颂上古时代的几次正义战争：尧伐獾兜、舜伐有苗、禹伐共工、汤伐有夏、文王伐崇、武王伐纣。荀子说：他们“皆以仁义之兵，行于天下也，故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服。”

足以说明舜其实在战斗力上面，可能丝毫不会输给尧，因此得出舜根本就是不战斗力为五的渣渣，而且尧在让位给舜的时候，又遭遇过阻拦，只不过在后来都被舜用手腕给平息了。

• 《孟子》：万章曰：“舜流共工于幽州，放欢兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山”
• 《吕氏春秋》：“舜于是殛之（鲧）于禹山，副之以吴刀”

所以说舜可不是一个老实孩子，但是人在做天在看，他也有老的一天吧，于是禹登上了历史的舞台，要说夏禹这个人也不简单，很多人都以为大禹治水里面的夏禹，只是一个管理河道的小官，其实在那个时代，洪水可是非常骇人的，所以那时候治理水利的官，手里的权利是非常大的，通俗的说就是：要人有人，要资源有资源。

于是在舜老了之后，大禹当仁不让的坐上了这个位子，而且别忘了舜可是禹的杀父仇人，再怎么贤明的人，也不可能贤明到有仇不报的地步吧，而且《史记·五帝本纪》：南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。意思已经很明显了，那么大岁数的舜去巡游，但是身边连个家属都没有，怎么可能？因此得出这里面肯定有事，而且在禹继位以后的几千年的时间中，都是君主继位制。

而在他们那个更为追求武力和权利的时代，怎么可能出现禅让这么高尚的事件，所以说很可能所谓的禅让，只是古代的一些大儒们自己的美好想像罢了。