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太公望封于齐国，在齐国有一个叫华士的人，他认为不臣服于天子，不结交于诸侯是正当的事，人们都 认为他很贤明。太公望派人请他，想与之结交，连请了三次华士都不来。于是太公望就命人杀了他。周公旦问太公望：“他是齐国的一位高士，怎么杀了他呢？”太公望说：“不臣服天子，不结交诸侯的人，我还能和他结交、将他臣服吗？凡国君无法臣服、不能结交的人，就是上天要遗弃的人。召他三次不来，就是叛逆之民。如果表扬他，会使他成为全国民众效法的对象，那要我这个当国君的何用呢？”
冯子评：正是这样齐国没有懒惰的人，始终不沦为弱小的国家。韩非《五蠹》的学说就是以此为本。
骥说一句：不为所用，必为所 累。
孔子的学生曾受少正卯学说的影响，在孔子讲课时多次离开学堂，使学堂里满堂空座。等孔子做鲁国大司寇的时候，他就判处少正卯死型，在宫门外杀了他。子贡对孔子说：“少正卯是鲁国的名人，老师您杀了他，会不会不恰当啊？”孔子说：“人有五种罪恶，相比较起来盗窃还算稍好一些：第一种是心思通达而阴险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是言辞虚伪而能动人心，第四种是心取非义、多而广博，第五种是顺应错误而认为理所当然。一般人要是有这五恶其中之一，就不免会被君子所杀，而少正卯同时具备这五种恶行，正是小人中的奸雄，不可不杀。”
冯子评：小人没有过人的才能，就不足以乱国。假使有才能的小人肯受君子指挥为国家效力，并不是对国家没好处的，所以君子也不应当一概摒弃他们。可是少正卯煽动孔子的弟子，几乎要压过孔子，还能与之同朝共事吗？孔子狠心下手，不仅为了阻止当时以口才扰乱政局的状况，而且也为后世因学术而杀人树立了榜样。华士夸夸其谈只是有些虚名罢了，实则无用；少正卯好像很有用，实际上也不可用。徒有口才而心术不正的小人，贤明的君主是应该杀了他。对于名人隐士，只有圣人才能认识到其该杀的理由。唐朝萧瑶痴迷于拜佛，太宗命令他出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、丞郭仙舟献诗陈情，玄宗看完后下诏：“这首诗是在推崇道教。不符合时代的要求，应当依他们个人的喜好，免去官职做道士去吧。”这种做法才是圣人的行事。…………….
骥说一句：正本清源，非常手段。
