自武周则天倡修《姓氏录》起，中华之姓氏得以进一步统一。而我澧境戴氏家族之谱牒则是嘉庆五年（1800年）才由先辈才俊开始修制。
初为《五门支谱》，并编定了戴氏家族前三十代派行即：必仲应添春，朝廷胜有君。士方永登大，锡泽世鸿承。作述林上凤，启少金玉鸣。
清光绪三年（1877年），有先辈再次倡修《五门支谱》，并增修了新派二十代，曰预衍：立志定华国，先达本道尊。祖德兴昌祚，儒学宗圣训。
民国十一年（1922年），五门三修族谱，再新增派行十代：家法能恪守，门第增显荣。
根据与鸿国前辈联络请教，以下主要是对鸿国前辈讲述1922年3修族谱的一些回忆的记录。
两边续谱工作都是于1922年同时进行，五门主要收录应魁公、应罡公后人，另一组收集四、六、七门支系，五门应乾公一支，湖北文旺公一支，“生王死戴”一支，当时一门、二门已失传。应乾公后人被收录到六门谱书，因六门当时至涔南农场采丁时，发现一支戴姓后裔，六门代为收录，当时由于在续谱事宜上五门与四、六、七门沟通存在问题，所以六门找到五门这一支人后未与五门取得联系，将这一支系录入六门。
据鸿国前辈回忆，一般情况下，家族修谱保持在30-40年一次，解放前其实已经完成4修族谱的准备工作，只待印刷装订成册，介于当时处于特殊时期，耽搁后不了了之。
50岁退休后，1997年开始收集老谱，走访考证。为修撰《戴氏族史》积累整理素材。收齐了所有3修族谱的谱书史料。
在四门宗亲戴承旭家中，收集到6门、7门整套老谱，和4门大部分老谱。后续在车溪乡戴泽芝宗亲家中将4门老谱收集齐全。修谱工作完成后，与承旭宗亲商量收购6门老谱，后由泽清宗亲再次转购珍藏。4门、7门老谱已物归原主。
附：《戴氏族史》.后记（戴鸿国著）
后记
人到晚年,寻根溯源,怀古思亲之心尤甚。自九七年以来,上至太青山顶,下至七里湖畔,几乎踏遍了澧境的山山水水。东至安乡,南至常德,西至石门慈利,北至荆沙地区,差不多遍访了武陵大地、大江南北。今天《戴氏族史》终于脱稿成书了。它必将有助于社会的进步,有助于两个文明建设的健康发展,有助于尊老敬贤的传统美德进一步发扬。如果,它能激起全体族众的欣喜之情,则总算我的一颗奉献之心没有白费!
此书的編修出版,坚持以“继承、布新”为主旨,做到“求实存真,言简意明”,符合时代精神。同时崇尚节俭、精益求精原则。现就编修出版过程中的有关问题,作简要说明:
一、贯彻男女平等原则。在采编中,凡是独生子女之女性子孙,凡招夫婿之戴姓子孙,凡入赘他姓之返嗣戴姓子孙,均予收录本书世系表中。凡戴氏有成之女姓,均与男性同等对待,收录于《人物》传略部分。
二、对世系表中几种批註、符号的说明:
①迁山或迁西山,即指远迁他乡之意;
②夭或殇，是指未成年而夭折者；
③卒或早卒,是指已成年而未婚,或已婚尚无后嗣者;
凡在名氏后加“-”短横魏者,表示后嗣尚在延续,或者不能认定已失传、失考或无后嗣者;
③在名氏后未加长短横线者,即是出继在近族支房,在上下页或本页可见者;凡批有“出继”字样者,即是已出继远房家族或外姓氏者。
三、在采访丁名时,因人力财力有限,界定在680个“永辈”祖宗支下,必须找到其后裔之代表族众,编入世系表和文字综合中,以便于各支房易于寻根查祖。对于确实未能找到其后裔踪迹的少数“永辈”祖人,也一一作了较为客观的分析,并作出接近于实际的论证。
四、同样由于个人精力有限,对于早年远迁他乡的戴氏宗亲,未能跟踪采访,望能见谅,如他们中的有志之士,能返乡寻根问祖者,吾当竭诚予以配合,提供一切方便。
五、本书的采编、印刷,不向族众收取任何费用。全书约30万字,16k本,漆布硬壳箔金封面。在保证印刷、装帧质量的前提下,以最低成本价分发到戴氏族众手中。印数不多,购者自愿,决不强行推销。
六、我是一个地地道道的小学生,水平确实有限,对本书编修,难免有疏漏、差误之处,敬请族众谅解,并批评指正。
最后,以一首七言绝句作为本书的结束语:
五载艰辛终有成,
多亏各路护花神。
丹心敬写同心曲,
且借书魂慰祖魂。
编者二00一年辛巳中冬
