1644年，满清终于冲破山海关的阻隔，成功入主中原，开始了自己在中原这片土地上的统治，历史进入了满清时代。虽然现在很多人对满清时期的统治深感不满，尤其是他们的一些统治政策让人们对他们充满怨恨。但不可否认的是这一时期的中国历史，疆域开始进入了自己的稳定时期，政治、经济、文化也达到了一个新的巅峰。虽然我们知道这一时期他们采取闭关锁国政策，但与世界交流的次数也进入了一个新的高峰。历史的轨迹达到了封建王朝的绝对高度。
但是，了解过历史的人也知道，虽然满汉之间有很大的文化不同，但当时的天下还是以汉人居多，所以清朝在入主中原之后采取了很多的汉化措施，政治体制模仿明朝，文化形式学习前朝，也极度推崇中国传统的儒家文化，甚至于还综合整理中华典籍，虽然满清后人还有国际上的一些历史研究者认为极力渲染满清民族的独立性，但不可否认的是，满族应该是一个汉化很成功的民族，中国的文化深刻影响了他们的文化体系。
而可能很多人不知道的是，在满族的心中也有一个十分敬仰的汉人英雄就是—岳飞，甚至于还有一些满人称自己是岳飞转世或者受岳飞祝福保佑。那么了解历史的人也知道岳飞是宋朝时期著名的抗金英雄，而金就是满族人的祖先所成立的王朝，岳飞的刀下应该也有不少他们祖先的亡魂。但他们为何还是对岳飞极度崇拜，甚至于还为他修建庙宇，拜他为神祗。
当时的杭州城也是有许多满人生活的。在西湖旁边的秦桧夫妇的铁跪像正是人们情感的发泄地，黎民百姓对之吐唾沫、便溺，以此来表达对岳飞的景仰。虽然他们都深知自己的女真先人正是岳飞的死敌，但是正是对英雄的敬仰使得他们他们能够放掉心中的芥蒂，尤其是在汉化过程之中对汉人文化的不断接触，再加上政府对岳飞的“忠心”的精神极度赞扬，这当然也是清朝统治者想要看到的。在清朝统治的时代里，清廷就不断地提升岳飞的膜拜，官府出资建立庙宇，祀奉这位战神，仅西湖附近就有四座。18世纪中叶，清廷已决意超越文化上是忠汉还是忠金的狭隘性，而强调忠诚的绝对价值。朝廷希望所有优秀的旗人，对这一帝国的旨意奉行不渝。
事实上对于满人而言，这种种族身份意识是相对新鲜的事物。实际上满人的历史尤为典型的阐明，那种认为本质上存在或永远存在“种族”的观点，根本不足凭信，对满人而言，真实情况是：受到政治、文化及心理力量的形塑构建，“种族”才渐渐浮现出来。尤其是后来的满人多是多个民族融合而来的，所以基于文化上的亲和程度，使得这时候的满人与他们的祖先关联并不是很大。相反入主中原之后的汉文化反而深刻的影响着他们，使他们对于汉文化有一种归属感。再加上政府的推动，“岳飞”自然就会收到敬仰，再加上人们崇敬英雄，自然就会对“岳飞”百加推崇。
