唐朝诗人白居易盛赞荔枝是“嚼疑天上味，嗅异世间香。”苏东坡也称赞∶“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”苏东坡为了能常吃荔枝，竟然愿意辞官做岭南人。但最喜欢吃新鲜荔枝的，莫过于唐明皇的宠妃杨玉环。可是，杨贵妃身在长安，为什么还能吃到远在岭南的新鲜荔枝呢？
人类社会很早就出现了传递信息的活动。而在商周时期，驿递即已具雏型，如商朝时卜辞中有传报军情的记载，西周则建有烽火台，但当时主要是传递军事情报。后来，渐渐的古人运用智慧，依靠人力、畜力建立了邮驿制度，形成了当时的通信和交通方式。在秦朝之前，以车传送称为“传”，步递称作“邮”，马递就称“驿”。所以，历代的邮驿有邮、置、遽、传、驲等不同名称，到了汉朝才开始称为邮驿，元朝称站赤，明清两代通称驿站。
另外为驿传设置的中途停靠站称作“置”，为邮递设置的中途停驻站则称为“亭”。由邮递和驿站机构所组成的邮驿系统，通常是归朝廷管理，专供政治及军事用途，任务是负责诏令与文书的传递、接待使客及转运物资。当然，民间通信是依靠专人递送或便人捎带。
古代“驿吏”的职责类似现在的邮差，但这些“古代邮差”的社会地位和工作环境与现代邮差可大不相同。如清朝詹应甲《保安驿丞张焕死事》诗中，就用“官卑未有如驿吏”来形容驿吏社会地位的低下。又明代曾把犯罪的官员贬谪到僻远地区的贫苦驿站，作为一种惩罚。把降职官员调任为驿吏，足见驿吏的地位卑微。另明朝无名氏《鸣凤记．林公理冤》上载：“驿宰风骚，乌纱叶叶嚣。趋迎当道，走得腿无毛。”这是描写驿吏的日常生活，虽然驿吏身穿制服，看起来十分风光，然而常年在驿道上迎来送往，风尘仆仆，实则苦不堪言。
邮驿制度在中国实行了两千多年，直到清朝末年，现代邮政制度建立后才取代了邮驿。
在古代荔枝又称为“离枝”，因为它不能离开树枝，一离开树枝，则一日色变，二日香变，三日味变。四、五天以后即使不腐烂，也没什么好味道了。如白居易的《荔枝图序》上提到∶“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”就是说荔枝是很不容易保鲜。由此可见，唐玄宗当时就是利用驿站为杨贵妃千里送荔枝。
南宋文学家谢枋得在《选唐诗》上说：“明皇天宝间，涪州贡荔枝，到长安色香不变，贵妃乃喜。州县以邮传疾走称上意，人马僵毙，相望于道。”是说唐玄宗为了取悦杨贵妃，不惜劳师动众，专设驿站，设利用邮驿机构的人力、物力，在荔枝成熟时，采摘最好的荔枝，派人由岭南，快马运送，一站紧接一站，如接力赛般，运到长安让杨贵妃享用。当然驿吏拼命的赶路，不仅人累僵了，也跑死了不少好马，一路上急奔，途中更有不少路人遭殃，被踩死或踩伤。
晚唐诗人杜牧曾写了一首《过华清宫》，来讥讽这种劳民伤财的行为：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
打开历史画卷敲醒古老沉睡的梦，推开历史沉重的大门，打开历史的画卷，回忆着触目惊心，历历在目的画面。那一幕幕的痛彻心非，刻骨铭心然而人们总会想到战争二字。生活在现代的人根本无法想像和平的快乐，是战火泯灭了他们心目中的美好憧憬。
倾听历史的心声时间铸就了一段段往事，一段段往事叙述了一个个人物；一个个人物创建了一次次繁华；一次次繁华写成了一本历史。一本历史也同样叙说了无限的往事，人物与繁华，也同样倾诉了它的心声。我是悲凉的。深淀中的历史历史像是一棵树，随着时间的深沉与流逝，树上的年轮肆意增长，而历史中的成与败，如同年轮上的黑点，无法抹去，如今的我们，只能够回忆历史，缅怀历史。在成长的路上，有如果冬天来了，春天还会远吗？的激励；也有你喜欢你自己的价值。
历史的变化早在石器时代，原始人把大树叶当成盛放食物的器皿。后来，聪明的人类开始磨制石头，制成石碗，这样可以较长时间的存放食物，不用担心因为季节的转换，摘不到大树叶，而无法较长时间存放食物。但是，石碗很重，拿来吃饭实在是很辛苦的事。一年一度，花开花落；一朝一夕，风云变幻；一撇一捺，风雨人生！在历史的足迹中，一些人，以高尚的人格感染着人们；一些人，以高尚的行为影响着人们；一些人，以高尚的思想昭示着人们；这些人就是国人心中的道德楷模。作为青少年的我们，向你们致敬！
