阿元
只因与圣人孔子的一次会面，让南子这个女人红了两千多年，这是为啥呢。
因为孔子是圣人，而且是最完美的圣人。
关于孔子是完美圣人，或者叫圣人中的圣人，是司马迁在《史记孔子世家》中的评价：自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！意思是从皇帝到王侯，中国人谈到六艺的时候都得感谢孔子，所以孔子可以说是顶级的圣人，圣人中的圣人。
可惜的是孔子是人，是人没有不犯错误的，更何况孔子还犯过一某些按圣人标准，是相当致命的错误。这个错误就是“子见南子”，或者按现在的流行说法叫“孔子与南子之间不得不说的故事”。
子见南子出自《论语》，过程就贼拉简单的一句话：“子见南子，子路不悦”。
子路是孔子的学生，是礼制的最忠实维护者和维护者。
因为要守礼，子路命都可以不要。
子路和一帮人打架，混战中被人打掉了帽子。头上有帽子是君子，没了就是小人。帽子掉了，是不守礼的大事。刀剑相向中，子路把剑一扔，去捡帽子。结果，帽子是戴上了，身上多了十几个大窟窿。
咱们说“子见南子”按孔子推崇的周礼，应该是件不道德的事儿，原因就是子路因此不高兴。
而且按孟子“男女授受不亲”的标准，（《孟子·离娄上》说过：“男女授受不亲，礼也。”）孔子见南子简直就是大逆不道。
男女授受不亲，意思是男女之间不能直接接触、言谈，这个接触可是包括见面的。
当然还有最重要的，是孔子见南子是私底下见的，肯定没有见证人来证明他们到底干了什么，所以整的孔子面对“子路不悦”的时候，只能是诅咒发誓，我和南子真的是啥也没干啊，否则的话天打五雷劈。（《论语》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”）
这里把南子介绍一下。
南子是个有道德污点的女人，类似现在艳照门的女主角，或者按东北农村的说法叫破鞋（谁都可以穿的意思）。她是卫灵公的夫人，宋国公主，生得十分俏丽，富有风情。
南子在宋国的时候，就和公子宋朝搞在一起。公子宋朝长得非常漂亮，是当时第一帅哥。
等南子嫁给卫灵公之后，虽然成了卫国第一夫人，但心情相当的不好。卫灵公比她大了三十多岁，按古代人标准已经是糟老头子了。虽然卫灵公玩了命的努力，但南子还是感觉不到一点幸福。
卫灵公是爱美人超过爱江山的情圣。爱人不高兴，比杀了他还难受。于是把南子的老情人，公子宋朝整到了卫国当大夫，兼职南子的面首。
但宋朝是个不老实的，和卫灵公的老妈宣姜又搞到了一起。卫灵公已经四十多了，他老妈起码六十，可见宋朝的口味是非常重。
但口味这玩意儿，没有最重，只有更重。宋朝还是卫灵公的男宠。
很有可能，卫灵公、卫灵公老妈、宋朝和南子，经常通过4p来追求极致的，幸福生活。
可能，在这种幸福生活中，卫灵公是最不和谐、最不受欢迎的一个。岁数贼老大不说，还长得贼拉磕碜。
也可能公子宋朝对权利有更大的野心，所以四个人搭伙过日子一段时间之后，宋朝发动了宫廷政变，把卫灵公赶到了晋国。
好在卫灵公也是有两把刷子的，也不知道在哪借的兵，反攻倒算，把公子宋朝又给打跑了。
公子宋朝跑了，南子又失去了幸福生活，整天以泪洗脸，一点笑容也没有。
历史上处于爱情至上第二层级的卫灵公，心里拔凉拔凉的。
处于处于爱情至上第一层级的统治者，连国家都要丢了的，比如周幽王、唐玄宗、温莎公爵……
为了心爱的人能露出甜蜜的笑脸，卫灵公也是拼了。立马给刚被他赶跑的公子宋朝发微信：哥们，回来吧，咱们的爱情需要你！
公子宋朝：别扯犊子，你想把我骗回去，没门！
卫灵公：咱们俩是亲密爱人，俺哪能那么干呢？你要不信，我拉个群，让南子直接跟你说。
经过卫灵公、南子、公子宋朝三方协商，决定在中立区洮地会面。会议日程如下：
第一天：南子与公子宋朝追求幸福……
第二天：卫灵公和公子宋朝倾诉相思之苦……
第三天：以3p的方式，构建和谐家庭……
可能是因为爱情又回到了身边，也可能是觉得这样的生活，相当的刺激，更可能觉得自己的爱情，是如此的伟大，只有公之于世才能配得上。于是对整个过程，在各大平台进行直播，结果整个周王朝轰动了。
当时卫灵公的太子去齐国出差，路过宋国的大野地。里头采蘑菇的小姑娘，都在羡慕这伟大的爱情：“已经满足你们的母猪，为啥把我们漂亮的公猪还回来？”
母猪是指南子，公猪是指宋朝。意思是说，已经满足了南子幸福要求，为啥宋朝归还宋国，俺们宋国的女人还要用呢！（《左传》：既定尔娄猪，盍归吾艾豭？）
太子蒯聩感到老没面子了，把小弟戏阳速找来，说：“跟着我见那个臭女人，给我杀了她。”
但南子太漂亮了，太子蒯聩回头看了戏阳速三次，戏阳速多下不了手，傻哪里了。南子看到太子蒯聩老给戏阳速，一个大男人送秋波，觉得不对，太子要杀额！于是找卫灵公告状。卫灵公气坏了，这不破坏俺感天地、泣鬼神的爱情吗？把太子蒯聩赶跑了。
以上是综合了各种史料，总结的有关南子的故事。不见得是真的，但说明她的名声很大，当然也很坏。
就因为南子是个名声很坏的女人，更是因为《论语》里，对于子见南子这件事的说明极为简单，只有两句话：子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰，“予所否者，天厌之！天厌之！”
意思是孔子去见了名声不好的南子，惹得性子直的子路不高兴了，孔子急得连连诅咒发誓，说自己没做什么坏事，绝对没有给卫国的国君戴绿帽子，否则天打五雷劈，所以“子见南子”基本上是被人按绯闻来处理的。
像最近拍摄的电影《孔子》里，就把“子见南子”整的相当的暧昧。首先是颇不正派的南子色诱孔子，而孔子不为所动，然后两人又有点惺惺相惜，好象找到了知己。这样的描述基本上把“子见南子”准桃色事情处理了，结果引发了孔子后人的抗议，要求剧组赔礼道歉，否则就告上法庭。
因为南子在男女关系上名声太差，也因为《论语》中的记载过于简单，容易让人产生联想，尤其没有说孔子见了南子之后，子路为什么不高兴，这对于孔子的形象来说，十分的不利。于是司马迁在《史记》里拍了孔子一个大大的马屁，希望能把孔子从“子见南子”的绯闻中拯救出来，从而保持孔子至圣的完美形象。具体的做法是在孔子和南子之间，加了道布帘子。
司马迁的马屁是这么拍的：夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”
意思是什么呢？意思是说孔子见南子的时候，南子是在一道布帘子后边。孔子进门就给南子行礼，南子在布帘子里回礼，只听到夫人佩带的玉器叮当乱响。出来之后，孔子说：“我来就不愿见她,现在既然不得已见了，就得还她以礼。”子路不高兴。孔子发誓说：“我假若不对的话,上天一定厌弃我!上天一定厌弃我!”
之所以说司马迁在《史词》中描述“子见南子”的时候，是拍了马屁，原因之一是连孔子的学生子路都不知道孔子见南子是咋见的，都不敢说“子见南子”是合乎礼法的，却不敢确定孔子和南子之间到底干了些什么（否则子路用不着不高兴），你司马迁大人是咋知道的呢？难道司马迁和孔子有心灵感应？要不就是和南子心灵相通，要不怎么子见南子这么个，让孔子学生都挺生气的事件，司马大人咋整的跟亲眼见过的一样呢？
再有，如果孔子和南子见面的时候，中间是有司马迁添上的这道布帘子（絺帷），而且两人只是相互行个礼，一句话都没有说，那么两人见面的过程就完全符合礼制的要求，那么子路为什么还要不悦呢？
虽然咱们说子路这个学生有点二百五，但还不至于傻到敢和老师乱发脾气的程度。
既然子路会不悦，那么只能说明“子见南子”的过程要么是有问题，要么是因为不为人所知而让人怀疑。所以司马迁还原的，完全符合礼制的“子见南子”的过程只能是拍马屁。
孔子和南子之间，到底发生了什么，谁也不知道，咱们更不能象某些人（比如说孟子，公然篡改历史）一样，习惯于瞎编和瞎猜，所以不说了。但就是因为“子路不悦”了，所以也能说明孔子不是道德完人。也是因为这件事太怪了，所以在过去的时代，科举考试把《四书》的章句作为题目出了个遍，但“子见南子”却没有考官出过。如果真的出了，考生都要骂的，因为实在不好演绎，一个不留神，说出孔夫子“寡人有疾”来，那可麻烦大了。
但这个马屁还没有完。司马迁多聪明的人啊，咱们能看出来的毛病，也就是只要“子路”还在“不悦”，那么“子见南子”的事总是个污点。于是为了更好地树立孔圣人正人君子的形象，司马迁又拍了更大的马屁。这个马屁也验证了一句话，一个谎言总是要用更多的谎言去弥补。
这个更大的马屁就是孔子在见了南子之后，因为卫灵公和南子一起坐车出去玩，结果生气了，于是就离开了卫国。
司马迁在《史记》里是这么说的：居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”於是丑之，去卫，过曹。
把这段讲成故事是这个样子地，说孔子在卫国，虽然“子见南子”已经把孔子给整成粉红色，都给整出绯闻了，但南子还是没有放过他。有一天卫灵公要出去逛街的时候，南子又把孔子给想起来了，要求孔子陪着一起去。人家夫妻俩还有个太监雍渠坐头车，让孔子坐在随从的第二辆车上，一起招摇过市。
分析一下，南子这么干可能也是为了正名。前边说过，南子是滥交的代表人物，相当于东北农村说的破鞋。而孔子呢，绝对是名义上的正人君子了。南子大概是想通过与孔子的交往，沾上点正人君子的光，把自己的名声改善一下。
但南子这么干，孔子受不了啊。和这么个人整天腻在一起，你南子名声可能是改善了，我老人家的名声可要臭大街了。为了避免把自个儿的名声给毁了，孔子在发出“我没有看到象好色一样爱好德行的人啊”的感叹后，灰溜溜地再次离开了卫公。
司马迁讲这个故事，无非是强化他在“子见南子”中加的那道布帘子的力量，用孔子“吾未见好德如好色者也”的感慨来证明孔子是个正人君子，即便是见了南子，啥坏事也不会干的。
而之所以说这段是故事，是马屁，因为它和司马迁自己的话相矛盾，里边的内容不完全真实可靠。不完全真实可靠的部分是，按司马迁在《报任安书》中的说法，孔子不是因为卫灵公和南子坐一辆车，更不是因为陪着南子逛了一回街，才离开的卫国。
在司马迁写的《报任安书》中，关于孔子离开卫国的原因是这么说的：昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈……
意思是从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去了。
《报任安书》中说的，孔子是因为看到太监和卫灵公坐一辆车子，而离开卫国的说法，比《史记》中说他因为看卫灵公好色而离开要靠得住。
第一，《报任安书》是司马迁的私人信件，而且是在情绪激愤的状态下写的，完全没有造假的必要。
第二，卫灵公好色又是不是一天半天的，而他不仅好女色还好男色，更喜欢玩男女混装的3P，这都是世人皆知的事情，孔子不可能不知道。既然知道卫灵公是个好色的人，还去投奔他，说明孔子并没有把这件事放在心上，更不会因为卫灵公是个好色超过好德的人，而离开卫国。
还有第三，如果按孔子是因为卫灵公好色而离开的卫国，那么按理来说只要卫灵公还在位子上，还是卫国的国君，那么孔子应该终身不再踏进卫国一步。（否则就用不着离开了）但事实是，孔子在跑了一圈求官未果的情况下，再次回到了卫国，并且和卫灵公聊的热的乎的，就差把屁股贴上去了。
既然孔子不是因为卫灵公好色而离开卫国的，《史记》中这段内容便是假的，是司马迁拍在孔子身上的马屁，目的是证明孔子是个不好色的正人君子。
真不敢往下说了，司马迁这么干，不是逼着俺们犯错误吗？
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