中国古代皇帝都要祭祀皇天后土，可见皇天在众神仙中排在第一位，而后土在众神仙中排第二为。大家都知道皇天就是玉皇大帝，即昊天上帝（其实就是太上老君的一个分身），那么后土是谁呢？我们从古代的典籍中可以找出来。
《周书·武成》曰：“告於皇天后土。”
《左传·僖公十五年》：”君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言。”
《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地祇”称：“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。
《释名·译天》云:“土者，吐也，吐生万物者称母”。
唐杜佑《通典礼》载：“汾阴后土祠为妇人像，民间乃称“后土娘娘”。宋徽宗将“后土皇帝” 尊封为“承天效法后土皇地祗”。
道教将“后土皇帝”列为“四御”尊神之一，“执掌阴阳生育，万物之美和山川秀丽。” 全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”
解读：
承天就是把天戴在头上，德就是天帝，就是十，后土的光为丁火，为月光。天公就是皇天，就是天帝，即玉皇大帝，实为太上老君。把太上老君戴在头上的就是西王母的灵身，即白水素女。
白水素女有“十”，即有先天一炁，此炁能生万物，如同土地生万物，故为土德。“十”与“一”都是先天一炁，先天一炁化为土，故土从“十”从“一”。
《淮南子.天文》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。”
《抱朴子内篇•极言》：“黄帝论道养性，则资玄、素二女”。
《楚辞·招魂》云：“魂兮归来，君无下此幽都些。”东汉王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”
《黄帝九鼎神丹经》经卷二曰：“上古真人王乔、赤松子、黄帝受之于玄女。玄女者，天女也，第一道明真人之道。素女真人者，神仙之主也，天地之师。位曰真人，则神仙皆师焉。……青腰玉女者，风伯之女也，殊卑于玄女、素女也。”
解读：
黄帝就是玉皇大帝，即天皇。后土佐助黄帝，可见后土是九天玄女或素女。
从《黄帝九鼎神丹经》看，素女位置高于九天玄女，素女是神仙之主，天地之师，可见素女上面有太上老君的分身，所以素女就是后土。
素女又称九幽素女、白水素女、弇兹氏、素女娘娘、九幽素女娘娘、九幽素阴女帝，全称“九幽素阴元女圣母大帝弇兹氏”， 素女在九幽地府就是忘川河边煮迷魂汤的孟婆。
《南越志》:“飓母即孟婆，春夏间晕如虹是也，盖飓神也。”
《类书》：‘俗谓风曰孟婆’
《中国百神全书》引简文帝《船神记》：“船神名冯尔，又呼为孟公、孟母”
《中国平易近间诸神•船神》中引《北户录》中的一段话可以帮助说明：“南边大除夕夜将发船，皆杀鸡，择骨为卜占吉凶，以肉祀船神，呼为孟翁、孟姥。”
《山海经》：“帝女游于江，出入必以风雨自随；以其帝女，故称孟婆。犹郊祀志以地神为泰媪”
解读：
孟从子从皿，子为白水，皿为阴舟，舟即龙，故有龙舟之说，故为船神，所以孟婆即是水神，也是龙神，即水龙，水龙有丁火故化为霓虹。
帝女即尧帝之两个女儿，即舜帝的妻子娥皇和女英，娥皇为风神，女英为水神，两个合一就是孟婆。舜帝就是黄帝再来，就是玉皇大帝下凡。
“犹郊祀志以地神为泰媪”孟婆就是地神，即后土娘娘，也是泰山的碧霞元君之风水身，碧霞元君即泰山奶奶，故称之为泰媪。
《搜神后记》卷五称：“晋谢端于邑下得-大螺。取归贮瓮中畜之。一日早出潜归，于蓠外偷窥，见一少女从瓮中出。问从何来，答曰：我天汉中白水素女。”
解读：
天汉即银河，即天河，即坎水，素女与坎水合一即是白水素女，素女本为阴龙，为风神。坎水为水神，水神和风神合一即白水素女，也常简称素女。民间也称白水素女为田螺姑娘。准提菩萨有一手持白螺的形像，准提菩萨就是滴水观音菩萨。
《玉历宝钞》（北宋）对于孟婆的记载是：
“孟婆神，生于前汉，幼读儒书，庄诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想，在世惟劝人戒杀食斋。年至八十一岁，鹤发童颜，终是处女，只知本身姓孟，人故皆称之曰：孟婆阿奶。入山修真，直至後汉，世人有能知前世因者，妄认宿世眷属，好行智术，露洩阴机.因此上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醧忘一台，准选鬼吏使唤。将十殿制定，发往何地为人之幽灵。用采取俗家药物，合成似酒非酒之汤。分为甘、苦、辛、酸、咸五味，诸魂转世.派饮此汤，使忘宿世各事……”
这里指的是孟婆投胎到人间来了，就如同观世音菩萨投胎为三公主妙善一样，并不意味着从汉代开始才有孟婆。孟婆能将茶水煎熬成汤，说明他有丁火和水，可见这个孟婆就是有丁火的白水素女。孟婆熬的茶水即孟婆汤，一名泥浑汤，又名迷魂汤。这个水里的泥为九天玄女之艮土灵，也就是素女的琵琶或琴，艮灵里面有真心，此真心即文殊菩萨的阴心，也称灵山洞里面的须菩提祖师。人的魂就是须菩提祖师分出来的阳心，也称凡心，故须菩提祖师能删除魂里面的一切记忆，甚至也能把人的魂回收完全消灭掉。
《山海经》：西南黑水之闲，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”郭璞云：“其城方三百里，盖天下之中，素女所出也。离骚曰：‘绝都广野而直指号。”
《世本》：“庖羲作，五十弦。黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。”
《古琴疏》（宋代）：“素女播都广之琴，温风冬飘，素雪夏零，鸾鸟自鸣，凤鸟自舞，灵寿自花。”
解读：
水主黑，也称黑水，但素女有丁火，所以黑水就变成白水了。素女为阴木，故为百谷，为鸾，为凤，为草。因为素女有先天一炁，所以这些动植物都不会死，所以素女也是中国医家供养的医疗之神。素女为阴木，阴木即阴龙，故莲花仙子，花蕊仙子都是素女。
可见白水素女是琴师、是音乐之神、是风神、是雪神、是鸾神和凤凰。白水素女在佛教就是手中拿琵琶的妙音菩萨，也就是持琵琶的东方持国天王。
后土圣母庙位于山西省运城市平陆和芮城两县交界处，正殿后土圣母的发式采用特髻，特髻上有金孔雀四。
解读：
后土娘娘的特髻上有金孔雀，就是孔雀明王菩萨。孔雀明王（梵名Mahā-mayūrī-vidyā-rājñī）汉译为摩诃摩瑜利罗阇、佛母大孔雀明王等。文殊菩萨骑孔雀，孔雀就是白水素女。
《大孔雀明王画像坛场仪轨》所载一面四臂的形象︰“于莲华胎上画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方，白色，着白缯轻衣。头冠、璎珞、耳珰、臂钏，种种庄严，乘金色孔雀王，结跏趺坐白莲华上或青绿花上，住慈悲相。有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果，左边第一手当心掌持吉祥果，第二手执三、五茎孔雀尾。”
“头向东”：东为木，表示她属于天干乙木，即阴木，即东岳泰山的碧霞元君之灵身。
“着白缯轻衣”：白水素女有丁火，故称白水，或称穿白衣。故有白衣观音。
“坐白莲华”：孔雀明王菩萨就是莲花仙子。
“住慈悲相”：白水素女是大慈大悲滴水观音菩萨风水神身。
“当心掌持吉祥果”：就是有太上老君的分身，即真心，即永生果，即一炁。
“五茎孔雀尾”：即孔雀王。
