春秋战国时期，是中国历史上第一个文化高峰期，正在经历社会大变革的各阶层，诸侯等，都在提出自己的看法和主张，一时间形成了百家争鸣的文化现象。
老子和孔子无疑是最著名的代表人物。
老子，道家创始人，道家不是道教，道教是古代神仙方术，原始巫术的集合体，吸收了道家的思想，便形成了道教。道教出现之后，神话老子，把他尊称为太上老君，没错，就是那个在炉子里炼化大师兄的白胡子老头。不过历史上确有其人，本名李耳，也有人说他叫老聃，生平事迹不详，只知道他是道家的创始人。
他的思想有两个特点：第一，朴素辩证法；第二，无为。政治上主张无为，老子为什么主张无为？什么是无为，什么是有为，谁有为？楚庄王，齐桓公，晋文公，秦穆公，宋襄公，春秋五霸这些人有为，可是有为的代价是什么呢？烽火连年，生灵涂炭，百姓民不聊生。老子看到这种情况，提出我们应该无为。小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这样的状态最好，人与人之间没有了争斗，国与国之间没有了战争，老子希望回到原始社会，当然他并不知道之后的日子里会出现共产主义社会，他只知道想办法如何解决当时的问题，所以提倡无为。老子的《道德经》，上来第一句就是“道可道，非常道”，他认为人一定要顺应自然，自然就是天道，虽然说不清到底是什么东西，只能强名之曰道，道生一，一生二，二生三，三生万物，强调的是天人合一。
顺其自然的衍生状态是以柔克刚，最简单的道理就是水滴石穿。比如大树比小草强大多了吧，八级大风一来，大树连根拔起，你没见过小草满天飞吧；再比如你的嘴里最硬的是牙齿，最软的是舌头，当你老了掉牙不掉舌头。杯满则溢，只有空的杯子才能倒进去东西，无可以生有，有则不可以再生。中国现代哲学家冯友兰先生，把人分为四种境界：天地境界，道德境界，功利境界，自然境界。我们一般人都是功利境界，那些杀人犯、纵火犯、强奸犯都是自然境界，而所谓的圣人们都是道德境界，他认为从古至今历史上达到天地境界的只有老子一人，孔子都只在道德境界。一般我们在功利境界的人，拼房子，拼车子，拼爹，而老子是看破放下，四大皆空，你才能有所成就，无为才能无不为就是这个道理。
孔子跟老子的见解就出现了分歧，孔圣人提倡有为。既要仁爱，又要有礼，所以孔子一生过得很辛苦。孔子是儒家思想的创始人，大思想家，大教育家。他在中国古代尤其是元朝以后，被称为大成至圣先师，集万般礼法学术之大成的万世师表，老师这个职业的祖师爷。“仁、义、礼、智、信”和“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”等观念都是源自孔子的思想，后来才被后人整理出来。
孔子的中心思想就是一个字“仁”，仁者爱人，己所不欲勿施于人，《大学》第一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”爱和你不相干的人，这不就是和谐社会吗？这种仁爱比西方的耶稣观点早了五百多年。中国礼制森严，很多东西都能体现出来，天子头戴皇冠，看着像一个搓衣板垂着一堆算盘珠子，其实都有讲究的。天子要垂12串珠子，诸侯只能垂9串，再比如故宫的大门上，九九八十一个铜钉，屋脊上九个走兽，你说我们家门上也镶八十一个门钉，找死？这都是有等级限制的，皇宫九九八十一，亲王府八八六十四，郡王府七七四十九，都是有规定的不能乱来。孔子就特别想强调贵贱有序，尊卑有位，恪守本职，他认为让世界充满爱最好的办法就是每个人都恪守自己的本分，心里别存有非分之想，每个人对自己额生活满足，医生就老老实实做医生，诸侯就老老实实做诸侯，为了国家稳定和谐，势必要克己复礼。可是如今我们再看孔子这个观点，未免觉得孔圣人也是有点天真了。
大家都知道孔子有一句著名的话“是可忍，孰不可忍”，啥事把我们老爷子气这样？鲁国大夫季氏举办宴会，天子跳舞可动用64人的乐队，诸侯48，大夫32人，结果季氏竟然动用了64人，孔子气坏了，你一个大夫怎么能摆出天子的气势来呢？如果这都可以忍受的话，那还有什么不能忍的？我们现在人可能觉得孔子有毛病，人家有钱，愿意用640人你管得着么？但是那个时候不能同日而语，礼制森严，不但管得着，而且非管不可，所以他的思想是有为，一个仁，一个礼。
你支持老子还是支持孔子呢？
