吴国之始

殷商年间，亶父出世，其子有太伯、仲庸、季历，季历之子为姬昌，即周文王，姬昌之子为姬发，即周武王，故亶父被后世尊为周太王。

亶父仁德爱民，其始居于豳，为民所拥戴。后戎狄薰育族来劫财，亶父予之，以保民安；戎狄再来，变本加厉之，要夺土地和人民。民不从，要反击，亶父不许，不想见民有伤亡，于是迁居于岐山。豳地之民跟随之，而远近闻亶父之仁德，亦来跟随之，周王朝之根基就此扎下。

亶父三子，季历最贤，季历子姬昌，生而祥瑞，更得亶父之心。太伯、仲庸明悟亶公之意，于是奔于荆蛮之地，剪短其发，再纹其身，与蛮人无异，何也？太伯、仲庸为兄，季历为弟，亶父死，太伯当继位。故太伯、仲庸主动让贤，季历才能继位，姬昌才能成文王，姬发才能成武王，殷纣才能被诛灭，周王朝才能延续791年。太伯、仲庸不忝为亶父之子，其高风亮节，为后世敬仰。

正如《周易》损卦卦辞有言：有孚，元吉。意即信义之损，必有大吉，失之东隅收之桑榆。

太伯、仲庸损己益人，其义举昭著天下，荆蛮敬之，尊其为吴太伯。有上千荆蛮人追随之，吴国就此始。

吴国之盛

太伯死，无子，仲庸继位。传至第五代，周章继位，武王伐纣功成，封周章为吴王。传至第十九代，寿梦继位，吴国日益强大。

寿梦有四子，为诸樊、馀祭、馀眛、季扎，而季扎最贤。寿梦死，诸樊等兄长让位于季扎，季扎拒绝，吴国之民强求，季扎遂离家出走，众人无奈，诸樊得以继位。

诸樊死，馀祭继位；馀祭死，馀眛继位，本以为终要轮到季扎。可馀眛死，季扎仍然拒绝继位，于是馀眛之子僚继位。

可诸樊之子光不服，认为其更应继位。逻辑如下：诸樊至馀祭，馀祭至馀眛，由长及少是为一轮回。那么下一轮开始，当又要从诸樊之子开始，然后至馀祭之子，再至馀眛之子。

正如《周易》坤卦初六有言：履霜，坚冰至。意即寒霜已现，坚冰将至。杀心已起，祸患将来。

公子光遇伍子胥相助，得勇士专诸。光遂邀吴王僚赴宴，僚有防备，带来上百武士，奈何专诸藏匕首于鱼腹，竟无人识破。待鱼端至僚身前，专诸拿出匕首，一击致命。

吴王僚死，公子光代位，是为吴王阖庐。其以伍子胥、孙武为辅，遂成一代霸主。吴国历经二十一代，终至巅峰。

阖庐杀吴王僚，损人益己，是为无道。而吴立国之本是仁德，源于吴太伯损己益人之举。故阖庐篡位，动摇国本，大厦倾危。

正如《周易》否卦九五有言：其亡，其亡，系于苞桑。意即将要灭亡，将要灭亡，全系于苞桑。苞桑为根，根毁损，其树将亡。

又如坤卦上九有言：龙战于野，其血玄黄。意即坤龙与乾龙争斗，两败俱伤。公子光为坤臣，吴王僚为乾君，臣弑君，必有凶。

吴国之亡

阖庐势强，吴乃伐越。勾践使死士自刎于吴军前，吴军观之，竟疏于防备。勾践乘机大败吴军，阖庐受伤，不治而亡。

阖庐子夫差继位，誓报杀父之仇，终战胜勾践。勾践臣服，夫差竟放过勾践。伍子胥三次劝谏夫差杀勾践，夫差不听，终被勾践所灭，夫差自杀，吴国灭亡。

正如《周易》乾卦上九有言：亢龙有悔。阖庐伐越，是为亢进；夫差释勾践，是为亢骄。阖庐临死叮嘱夫差为其报仇，夫差不听伍子胥劝谏，皆为亢而不知悔，终凶。

君子待时而动

太伯让贤于季历，是顺天时，得人心，故有吴。而季扎让贤于诸樊等人，是逆天时，背人心，故吴终灭。假使季扎不让诸樊，何来光杀僚，何来勾践灭吴。

正如《系辞》有言：君子藏器于身，待时而动。一则修器，厚积之；二则观时，薄发之。季扎空有器，却不顺时，叹哉！