今天为你解读的书名字有点长，叫《魏晋之际的政治权力与家族网络》，作者是复旦大学副教授仇鹿鸣。“魏晋之际”的“魏晋”指的就是三国时期的曹魏政权和后来的晋朝。熟悉历史的人都知道，东汉是亡于曹魏，曹魏又是亡于晋朝。公元220年，曹丕接受汉献帝的禅让，建立了魏政权。45年后，司马炎又接受魏元帝的禅让，建立了晋政权。这就是西晋。西晋结束了三国时代的割据，统一了中国。
不过，西晋是中国历史上存在时间最短的朝代之一。满打满算，不过只持续了51年。西晋灭亡后，不但司马氏衰落了，更坏的结果是，又开启了新一段长达400年的分裂时期，也就是我们经常听到的“五胡乱华”和“南北朝”。
这里其实隐藏着一个奇怪之处：古代中国，除了一开始的秦国，后面基本上是一治一乱的循环。乱世之后的统一王朝，都能维持一定时间的稳定长久。而西晋终结了长达近百年的三国乱世，完成了统一，为什么就这么短命呢？
在回答这个问题之前，我想先给你简单介绍一下学术界对于三国时期的一个主流看法。这个观点认为，三国表面上看是军阀争霸，底层逻辑却是“士族”与“寒族”之间的对立。士族和寒族最大的区别，就是出身不一样，掌握的社会资源也不一样。在“官渡之战”的交战双方里，袁绍是“士族”，曹操是“寒族”。结果曹操取得了决定性的胜利，之后寒族势力就占了上风。这一点我们后面详细说。
顺着这个二分法的逻辑，主流学术界也认为，司马氏之所以能从曹魏手中夺取政权，是得到了士族阶层的普遍支持。但是，这本书就告诉你，实际情况不是这样。司马氏不但不属于士族，也没有得到士族的支持。他取代曹魏，和曹魏取代汉朝，在性质上都是权臣篡位。寒族和士族的对立，并没有因为西晋政权的成立而消除。恰恰相反，这两股势力，反倒都成了这个新生国家的掘墓人。
好，接下来我们就通过三个部分来了解本书的主要内容。第一部分，我们先来说清，“士族”和“寒族”的对抗，到底是怎么一回事？第二部分，我们再来看看，司马氏究竟是靠什么取得成功的？第三部分，我们就来详细分析和总结，西晋为什么这么短命的原因。
第一部分
我们先来说第一部分，“士族”与“寒族”的对抗。
最先提出这个观点的是史学大家陈寅恪，他的原话是：“东汉儒家大族之潜势力极大，虽一时屈服于法家寒族之曹魏政权。然百足之虫，死而不僵，故必伺隙而动，以恢复其旧有之地位。河内司马氏，虽即承曹睿之庸弱，渐握政权。至杀曹爽以后，父子兄弟相继秉政。不及二十年，遂成帝业。”
这段话的意思是说，士族原本有很大的政治权力，但是在乱世中，却被武力强势的曹魏寒族政权给压制了。但是随着曹魏政权后来逐渐衰落，士族出身的司马氏，趁着这个机会，在士族集团的支持下，又占了上风，成就了帝业。
简单来说，“士族”指的是，当时长期参与政治，并积累了一定政治资源的家族。比如，袁绍和杨修所在的家族都是士族。三国电视剧里，袁绍总是挂在嘴上说的“四世三公”，就是彰显他士族身份的一个标志。“四世三公”的意思是，连续四代都有成为“三公”的人，“三公”指的就是司徒、司空、太尉这三个最高的行政官职。由于“三公”的职位被一个家族长期垄断，这个家族就积累了很强的政治资源。袁氏和杨氏是顶尖的士族，除此之外，还有“累世九卿”和“累世郡守”，也就是长期出任九卿和郡守的家族。这些家族的政治势力没那么大，所以是二级或三级士族。而这样的家族，在当时还有很多。“士族”已经成了一个集团甚至阶层。
那么，问题就来了：为什么士族多到可以形成一个阶层呢？这还得从汉朝的选官制度上找原因。汉朝施行的制度是“察举制”，每个正式官员都可以举荐人才。一个人被举荐之后，就会成为候补官员，在通过一些简单的考核之后就能参与政治。在当时，举荐标准主要是两个方面，才与德。如果一个人在才能和品德方面被认为达到了一定标准，就可以被举荐。
这个制度的出发点虽然是好的，但在具体实施中却出现了偏差。最大的问题是，举荐的标准，它没法量化。怎样是有“才”，怎样是有“德”，全看推荐人怎么说。实际操作起来，只要被举荐的人没有什么明显的瑕疵，就都能留用。所以你看，这就从择优变成了取及格了。又因为没法量化，被推荐人的政治起点，很大程度上得看是谁举荐的。这样一来，人际关系就变得特别重要。
大部分拥有举荐权的人，都会举荐自己的亲朋故旧。而等到这些人进入政治，掌握举荐权之后。他们就又会利用手中的权力回报当初举荐自己的人，让这些人的后代也可以进入官场。这就是当时官场的潜规则。
当这种规则实行一段时间之后，就形成了很多掌握政治资源的家族，袁绍的袁氏和杨修的杨氏就是其中的代表。曹操的高级谋士荀彧，来自颍川荀氏；诸葛亮，来自琅琊诸葛氏；大都督陆逊，来自江东的陆氏。这就是士族的由来。在政治利益上，他们彼此之间有一定的依赖，所以算是一个阶层。
士族是有政治资源的家族，那对应的寒族就是缺少政治资源的家族。比如曹操就是寒族出身。曹操是宦官的养孙，他们家只有父亲曹嵩当过“三公”之中的太尉。这样出身的人，在身份上不被士族接纳。比如，袁绍曾经骂曹操是“赘阉遗丑”，说他是宦官的后代。从这个角度看，“官渡之战”也是寒族与士族的决战。最终曹操胜出，这就造成了“士族屈服于寒族”的局面。
当时很多士族都依附于曹操。比如杨修、陈群、荀彧这些人都来自士族。所以陈寅恪才说，司马懿所在的司马氏也是士族。司马氏取代曹魏政权，并不是个人或单个家族的篡权，而是士族恢复政治上的旧有地位。但是，这本书就颠覆了这个观点。
最大的疑点是，司马氏其实不属于士族。刚才说过，士族有一个特点，就是要长期的参与政治，并形成一定的政治网络。但是，司马氏不具备这个特点。首先，司马氏原本是武将出身，司马懿的高祖父司马均是东汉的征西将军。从司马均往上，历代也都是武将。司马氏开始出现文官，是司马均获罪自杀之后的事，而且也没有达到“四世三公”的级别。其实主流士族并不认可司马氏。即使嘴上认可，心里也不是真正认可。在当时，士族为了达成更强的政治联盟，通常都会联姻。谁也不会轻易把女儿嫁给别人，所以，婚姻关系是真正承认对方地位的体现。事实就是，没有一家士族跟司马氏联姻。司马懿的妻子是普通官吏的女儿，他的儿子司马师，娶的是曹魏宗亲，并非士族人家的女儿。可见司马氏从来都不是士族，也没有进那个圈子，也就更不可能代表士族取代曹魏政权。
如果我们遵照陈寅恪那个逻辑，司马氏是士族，那后来的西晋就是士族的天下。但现在不一样了，我们应该重新评估西晋政权的性质。这个政权的背后，没有来自士族深厚政治资源的支持，实际上从一开始就是非常脆弱的。
这就是我们要说的第一部分内容。这就又带来一个问题，既然司马氏没有得到来自士族的政治支持，那他是靠什么夺取政权的呢？这就是我要在第二部分里给你讲的内容。
