鬼谷子
鬼谷先生是战国晋平公时候的人。
因为隐居在鬼谷山中，所以就用鬼谷作了他的名号。
鬼谷先生原来姓叫王叫利，曾住在清溪山里。
战国时的苏秦、张仪曾向鬼谷先生学习“合纵连横”的思想。
他们两人打算去游说各国的诸侯，用智谋和欺诈来互相倾轧争斗，而不是用道家的思想去教化诸侯们。
所谓的至道是高深又微妙的，不是平庸浅薄之辈有资格得到传授的。
鬼谷先生因为他所追寻的道被人们废弃到几乎要失传（的地步）而痛心疾首，常常一面流着泪一面给苏秦、张仪讲解道家理论，但苏秦、张仪始终不开窍。
后来他俩学成离开，他就给了他们一只鞋，那鞋就变成了一只狗。
这狗向北带着苏、张二人，当天就到了秦国。
鬼谷先生专心致志地修道，为人朴实无华从不锋芒外露。
在世间活了好几百年，后来不知去了哪里。
秦始皇在位时，西域的大宛国有很多含冤而死的人躺在在野外的路两旁。
有一种鸟衔来了一种草，盖在死人脸上，死人就复活了。
官府把这事报告给秦始皇，秦始皇就派人带着那种草去请教鬼谷先生。
先生说：“大海之中有十座仙洲，它们是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲，这种草是祖洲的不死草。
生长在琼玉的田地里，也叫养神芝。
这种草的叶子像菰gū米（水边长的植物），不丛生（意思很难找？）。
一株不死草，就可以救活上千的人。”
「原文」鬼谷先生，晋平公时人，隐居鬼谷，因为其号。先生姓王名利，亦居清溪山中。苏秦、张仪，从之学纵横之术。二子欲驰骛诸侯之国，以智诈相倾夺，不可化以至道。夫至道玄微，非下才得造次而传。先生痛其道废绝，数对苏、张涕泣，然终不能寤。苏、张学成别去，先生与一只履，化为犬，北引二子即日到秦矣。先生凝神守一，朴而不露。在人间数百岁，后不知所之。秦皇时，大宛中多枉死者横道，有鸟御草以覆死人面，遂活。有司上闻，始皇遣使赉草以问先生。先生曰：“巨海之中有十洲，曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲（长洲二字原缺，据黄本补）元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲、此草是祖洲不死草也。生在琼田中，亦名养神芝。其叶似菰，不丛生，一株可活千人耳。（出《仙传拾遗》）
王乔玉棺
王乔是河东郡人，汉显宗时任南阳郡叶县县令。
王乔会神术，每个月的初一十五就到京城朝见皇帝。
皇帝看他进京这么频繁就很奇怪，而且从来没见他车马和随从，就下密令太史官偷偷察看。
太史官察看后向皇帝奏报说，王乔每次到京城来时，准有一对野鸟从东南方向飞来。
皇帝就派人等野鸟再飞来时张网捕捉，结果网里捕到的是一双鞋子，这鞋还是汉显宗四年时赏给尚书的那双鞋。
每次王乔来朝见时，叶县县衙门前的堂鼓就会不敲自响，鼓声可以传到京城。
后来，有一天忽然从空中降下一具玉石棺材，停在大堂院里。
县衙的官员们一起推挪那口玉棺，玉棺一点也不动。
王乔就说，“这是天帝要召我去呢。”
于是王乔就沐浴吃了药，自己躺进玉棺中。
他一躺进去，棺盖就自动盖上了。
然后大家把玉棺埋在城东，玉棺入土后，泥土自动封成了坟。
这天夜里，叶县的牛羊都流汗气喘，不知是怎么回事。
百姓立了庙，叫“叶君祠”，祈祷求告都很灵验，远近的人们都很信服崇敬。
皇帝让人把堂鼓迎进京城放在城外都亭中，鼓再也没响过。
有人说他就是古时的仙人王乔，来向世人显示神仙变化的功力。
「原文」王乔，河东人也，汉显宗时为叶令。有神术，每月朔望，常诣京朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言临至，必有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一舄焉，乃四年时所赐尚书官属履也。每当朝时，叶县门下鼓，不击自鸣，闻于京师。后天忽下玉棺于庭前，吏人推排，终不摇动。乔曰：“天帝欲召我也。”乃沐浴服饵，卧棺中，盖便立复。宿昔乃葬城东，土自成坟。其夕，县中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓为立庙，号‘叶君祠’，祷无不应，远近尊崇。帝诏迎取其鼓，置都亭下，略无复声。或云：“即古仙人王乔也，示变化之迹于世耳。”（出《仙传拾遗》）
