同是被贬，杜甫写鸭现实，李白写雁豪气，他写纸狗却写出世道沧桑
在中国古代，文人把借物言志的修辞手法，发挥得淋漓尽致。
比如吴承恩的西游记，他真的是在写那些妖怪么？蝎子精、白骨精、九灵元圣等等，其实每一个妖都代表着当时的一种社会现象。他不过是借着写妖而写实，写明朝的社会而已。
再比如，郑板桥写竹子，他真的只是在写竹子么？当然不是。
他其实借着竹子，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的性格，表现自己“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的雄心壮志而已！
下面小明就带大家读几首说动物的诗。他们表面上写的是动物，其实又何尝不是在写自己的心境呢？
杜甫写鸭寓意深刻，李白写雁豪气云天，这个人写一个纸狗，却写出世道的沧桑！
先说杜甫。他号称是诗圣，写的现实主义诗歌，堪称是经典中的经典，能让你一边读，一边不禁潸然泪下。比如，读“朱门酒肉臭路有冻死骨”时，你的心能不稍微震撼一下么？
杜甫有一首描写花鸭的诗，寓意非常深刻，让人受益无穷。
花鸭
唐代：杜甫
花鸭无泥滓，阶前每缓行。
羽毛知独立，黑白太分明。
不觉群心妒，休牵众眼惊。
稻粱沾汝在，作意莫先鸣。
这首诗的创作背景是，杜甫刚刚被封为左拾遗，却因为宰相房琯的连累，被贬到蜀地去当官。
可能现在的年轻人，经常唱《成都》，把手揣进裤兜，走到玉林路的尽头。觉得成都是一个好地方。有酒吧、有美女，有不少浪漫的事。
但当时的蜀地可没现在这么发达，一句“蜀道难，难于上青天”就说明一切。
杜甫去蜀地，完全是遭罪、是受贬，所以他开始反思，写了这首《花鸭》。尤其是最后一句，稻粱沾汝在，作意莫先鸣。意思是吃了别人的俸禄，就不要先说话，静观其变再谋后而动。
这句话寓意非常的深刻，即使在现在，读起来依然让人受益匪浅。
读完杜甫写的花鸭，我们再看看李白笔下的大雁。
首先要赏析一下他的诗《与夏十二登岳阳楼》：
与夏十二登岳阳楼
唐代：李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
这首诗是，李白刚刚经过特赦，返程途中在岳阳时所作。
一般人刚刚劫后重生，是什么表现？一拍自己的胸口，长出一口气，终于没事了。然后豪情壮志渐失，躲起来修养一番。
可李白呢？他依旧是浪漫依旧。
看看这首诗，通篇在写岳阳楼的高而挺拔，但是却没一句正面直接描写楼高，比如“巍峨百尺”等。
李白从侧面，俯视纵观岳阳楼周围景物，用邈远、开阔、高耸等处落笔，凸显岳阳楼的高。
特别是第二句，“雁引愁心去，山衔好月来。”李白用大雁飞得高，来衬托岳阳楼的高。而且他还赋予了大雁生命，好像是大雁振翅一挥，能带走诗人李白的苦闷忧愁之心。
这充分体现了李白，不惧困难的浪漫主义精神，刚刚遭遇的牢狱之灾，流放之苦，在他身上没留下一点痕迹。
说完杜甫写鸭的寓意深刻，李白写雁的豪气云天，咱们再看看另外一个人写狗，他就是刘禹锡。
说到刘禹锡咱们首先想到的，可能是他的《陋室铭》，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
其实，刘禹锡不光是写陋室铭，他写的这首《汉寿城春望》也是寓意深刻，写出石道的沧桑，下面我们就赏析一下：
汉寿城春望
汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。
田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。
华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。
不知何日东瀛变，此地还成要路津。
这首诗是刘禹锡被贬任朗州（今湖南常德市）司马时的作品，他当时登上古城，突然才思云涌、感慨万千，感慨古城的兴衰，沧海桑田的巨变，不禁唏嘘不已，便写下了这首诗。
尤其是第二句，“田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。”表面上是写“牧童”和“行人”出现，但是诗中却没半点生气，坟山冷落，唯有石兽群尚可注目。
两个字—凄凉！
古城的凄凉，何尝不是人间沧桑巨变的缩影？
可见，虽然是写纸狗，但刘禹锡依然写出了世道的沧桑巨变。
三十年河东，三十年河西。作者刘禹锡，最后没有放弃希望，非常励志的写道“不知何日东瀛变，此地还成要路津。”言下之意，古城多年之后，可能再次生机勃勃。这也预示着刘禹锡自己，何尝不会东山再起呢？
《流浪地球》中那句话怎么说的来着，不论走向何处，我们选择希望！
