清华“四哲人”之一陈寅恪，留学欧美十多年，在很多名校听过课，但没有拿一个学位；1925年他到清华之时，没有任何著作问世，更未在大学或研究院教过书。但就是这样一个无学历，无著作，无经验的“三无”之人他何以成为清华大学这样一所人才辈出，名师如云的一名“狂人”教授呢？
“公子”陈寅恪
公子中的公子
1890年，陈寅恪，生于湖南长沙，生时祖母黄夫人以其生值寅年，兄弟间排辈为恪，取名寅恪。他的父亲陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。
1900年，祖父陈宝箴去世后，陈三立举家迁居江苏金陵，在家中开办思益学堂，教授四书五经、数学、英文、体育、音乐、绘画等课程，先后延聘教师有国学大师王伯沆、柳翼谋、周大烈。陈家两代素来倡议新政，“思益学堂”领风气之先采用现代化教育，陈三立与教师相约一不打学生、二不背死书，一派新式作风，深得当时两江总督张之洞赞赏。如此家学渊源下，陈寅恪自小除打好深厚的国学底子，眼界并扩及东西洋。这就是陈寅恪的起点，也正因出身名门他被称为“公子中的公子”。
陈寅恪教授
一“狂“见识之狂
１９０2年，陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。
１９０５年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。
１９１０年考取官费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。
１９１８年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。
１９２１年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。
游学数十年，加之从小开始接受的教育基础，国史精熟，又大量吸取西方文化，其见解可见一斑。以他的学问，若想要博取学位，只要他沉下心来，轻而易举，但是他不屑于学位。他觉得他要研究学习的东西太多了没时间浪费在虚假的学位上。做学问的眼里完全没学位概念，可谓之见识“狂”。
陈寅恪精神
二”狂“之学识之狂
他曾言：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等都来听他的课。只因他治学面广，宗教、历史、语言、类学、校勘学等均有独到的研究和著述。可谓之学识之“狂”。
三“狂”之胆识之狂
1953年11月，中国科学院院长郭沫若和副院长李四光分别致信陈寅恪，希望他出任中古史研究所所长。次日晨陈寅恪便作出由妻子唐筼执笔的答复。他提出就任所长的两个条件，第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”第二条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。”并说：“其意是，毛公是政治上的最高当局，刘公是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否则，就谈不到学术研究。”此举谓之胆识之“狂”。
这就是被誉为“大师中的大师，教授中的教授”的陈寅恪，他一生致力于学问。在清华校园里，不论是学生还是教授，凡是文史方面有疑难问题，都向他请教，而且能一定得到他满意的答复。大家称他为“活字典”、“活辞书”。他的“狂”展现的是一种自信，一种独立之精神，自由之信仰。对于此等传奇人物，当代的我们理应尊敬。
