原因：
1易为道之用，道为易之源。“有物混成，先天地生”，道是宇宙天地万物之本源。老子是当时天下第一的文人，天下最大的图书馆和博物馆馆长，博览上古几千年龙脉典籍，王子朝之乱后，世间再无一人有此博学。老子是有史以来，有史记载的最大的文人，而孔子是县级市的一个没落阶级，是无法相提比论的。
2.道德人格。道生德蓄，万物和谐，善生和谐，善融自然，善生善融，生生不息。人人天生自带道德人格，后天环境污染了道德人格，是以无法“载营魄抱一”，不能专注如一，被可欲所污染。
老子天下第一！
1.老子，姓李,名耳,《史记》载，老子是“楚苦县厉乡曲仁里人”，即今河南省鹿邑县太清宫镇。老子曾担任“周藏室之史”，图书馆馆长，柱下史，掌管天下图书典籍，奇珍异宝，学问渊博。老子是我国古代伟大的思想家，道德家学派创始人，世界百位历史文化名人之一，被尊为天下第一。
老子《道德经》，涵盖天地万物本源的天道宇宙观、经世致用的人道社会观，是有史以来最早的思想家，开创道德之学，被誉为道德龙！紫气东来道德家，天下第一道德龙。
老子天下第一的由来。
老子是当时天下最大的文人，老子曾做过周朝“守藏室之史”、柱下史，掌管图书馆、博物馆，上古乃至天下之奇书异珍尽集于此，是当时天下最大的文人，是已知的最早的博物馆馆长，最早的国家级收藏家和文物鉴定家。
道德家非宗教人士，道德学非宗教学。老子身后500年被张道陵尊为道教之祖，尊为道德天尊、太上老君。宗教基于道德而立教，是通道的一种法门而已。唐代尊封老子为“太上玄元皇帝”。宋代加号为“太上老君混元上德皇帝”。
有史记载的远古圣人、思想家中，老子年龄最大、寿命最长。
道德文章天下第一！纽约时报推崇老子为世界古今十大作家之首。
道德是一切文化和信仰的根本。从全人类乃至天地万物的根本来说，提出道法自然、创立道德之学的老子，为人类的生存发展问题提供最根本的解决方案，是第一位建立系统宇宙观和社会观的思想家、道德家，是第一位十立圣人，自然而然是人类最伟大的圣人。
道德智体美劳，老子是创立道德之学，是人类的教育的根本。
百家思想源于《道德经》。
同时期先哲圣人中，唯有老子是亲著，大道至简，如此深邃的思想竟精炼到只有5000余字。思想体系完整，逻辑系统缜密，成就中国本土宗教道教，老子是被后世尊崇为教主的。玄德生而不有、为而不恃，无为无不为，利而不害，为而不争，境界最高。
2.被误解最多的《道德经》。
《道德经》由于竹简传承、年代久远，顺序应是被打乱了，道篇有德经，德篇有道经，现有通行本上下篇81章顺序是很不合理的，不仅顺序打乱了，同一章节里也有混淆的。所以我闭关研读，“站在前辈的肩膀上”，妄自将顺序做了调整。
《道德经》第一章，道可道，老子说“吾言易知易行”，道是可说的， “言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知”，有理有据，大道至简，不是不可说，是有些自以为是的人，根本没有专注、没有闻道。”道”，在《诗经》中就有言说的意义，说“道”在唐宋时期才有言说之意的是考究不严。
《道德经》不是虚无主义，是人道法道、尊道贵德的道德主义，“上士闻之，勤而行之”，“以正治国，以奇用兵”等，涵盖道德儒法水兵器等道德十学。
道法自然，自然“翻译”为自然界意思的也是未悟道者。道法自然：由“人法地”可知为“人亦大”。法，效法、遵从。自，自化，独立；然，有合理、正确、演化状态等。道法自然，道自然而然，道独立不改，具有绝对性，四大之最大，不是五大，后文中“万物将自化”、“而常自然”等可知自然而然之意，古人一字一义。“自然”的自然界一词词义应是外来词，用现在的词义解释古文，是行不通的。学习古文，不仅要从甲骨文找，更要回到当时的语境。古代的天地含义有自然界之意。域中有四大，道大，不是自然大，道自然而然最大。
很多字词句的意义是老子自创的，属于“非常语言”，但是自成体系，系统逻辑，所以很难理解，比如道德不是连用、负阴抱阳首出现于老子，要认真研究甲骨文、金文等古文字，还有一字多义的，比如我、吾，无、無，无、毋，智、知，以及同一个字在不同章节的意思等等，还要分清先天、后天，古今之别等， 因为道是“强名”之名，所以必须用“非常”之语言文字来解释。
如此等等，不胜枚举，很多人断章取义、望文生义，逻辑不能自洽，造成误读误解，所以建议大家有机会系统学习。《道德经》一书，系统天成，逻辑严密，上下连贯，文采古朴自然，行文流水顺畅，静心净手，捧书品味，学道明常，修德证道，如莲浴水，身如藕根，心似莲花，根在淤泥，花开虚空，身在凡尘，心在圣境！恍惚若仙，天人合一！
修道要练功，治身先治心。学道的人，不习道功，无法体道，不能进入先天境界，自身不能实证，便没有自信。对于修道之人，名利色贪等外欲还比较容易放下，最难放下的是自我自是的内欲，通过练功，可以让自己先放下外欲杂念，通过有为境界进入无为境界，就是放下自我，做回真我进入无我的境界，太极拳、九宫八法、八段锦等就是很好的有为功法，无为功法，致虚极守静笃，常无欲易观其妙。无为功法和有为功法系统融合。
，道德的含义与道德人格。
问：
1. 你理解的道德是什么？
2. 你认为好人的标准是什么？
3. 你认为生命的意义是什么？
1.何为道德？道、德，在汉语中最早可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。但是道德在老子原文中并未连用，古代甲金文，一个字是一个意思，道德二字绝非狭隘为人为之品德。
道与德是两个概念，除了书名《道德经》之外，全书并无道德一词。道德连用始见于荀子《劝学》篇，“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。无为修性，以性施行，有为修命，顺道而行，无善无恶，而荀子主张“性恶论”，“夫礼者，忠信之薄而乱之首”，“道德”二字连用，荀子“道德”，已经偏离老子本义，礼者乃人为之伪，并无客观标准，不合客观之道也。荀子观察人性从孩童时代，本性已被人为迷惑，而老子从赤子观察，“含德之厚，比喻赤子”，所以荀子以及他的法家弟子未见本性也。
道，宇宙天地万物之本源，先天自然之物，道为无，无形无相，独立周行；德为有，“德”是得之于道，从属于道，道之为物，无形落于有形，物之未形，有精有信，道之分形，自然属性，实存之物。道德一也，道之分也，德是道的功用和体现，形而上之道，无形无名是为无，有象有物是为有，形而上之无落于形而上之有，道体德用而器显，道生德畜而器生，形而下为器，德是道与器的载体， 是以“天下万物生于有，有生于无”，天下万物都是由道生德蓄，自然要尊道贵德。先天道德各有其义，非后天人为连用之道德，道德家自然非品德之辈，乃尊道而行、道德合一的道德主义者，道德是一切文化的根本，是人类的根本信仰。
当形上之道落在社会观的层面时，其所呈现之特性，便是”德”，具备社会属性。“道”因“德”而显，“德”因”道”而存，德按照道的规律运行，道德冲和是生天地万物，即器。道与德之间是一种体用关系。道是体，德是用；道是德的本质，德是道的功能属性；道与德一体一用，体用不二。德是顺大路而行，始终如一看着前面。道，本源，引申为原理、规律等；德，通道法门；器，天地万物。人由道生德蓄，再修德合道，道之善融，德之善生，修德合道，证道归道就是人生的意义。
2. 道德人格学。
道德人格是十全人才的根本。
十全人才：道（势，本源规律）、德（性，生命）、儒（文化）法（政、律）、术（智、技、艺）、兵（军、商）、体（身心健康）、美（自然、生活）劳（创造、社会）。
人格作为外来词是包含先天德性、后天性格和德行等，因此西方的人格被广义了，广义的人格指德和器，因为法律自然人有自然属性，狭义的人格指品德。
道德是一切文化和信仰的根本，万物都是由道生德蓄，万物平等，皆有德性。西方人格包涵先天德性，后天性格和德行，一切家庭事业、人生成就等外在德行都是内在德性的体现。人的德性会自然的循道而为是为德行，德是德性和德行的统一，道是德的本源，道德是人格的本源，研究人生本源的道理，中西结合，勉强就叫道德人格学，培养道德人格的学问就叫做道德人格教育学。
道德人格学就像电脑的系统软件，兼容学术应用软件，道德人格兼容后天性格和行为。因此道德人格软件是最根本最基础的系统软件，每一个孩子天生就具备道德人格软件。性格是后天人格的部分阶段体现，马斯洛需求理论与其说是人格的不同阶段，不如说是被后天人为环境影响的不同程度，九型人格也不是人格，是性格的体现。
建立道德人格、树立道德价值观，才是教育的根本。分析一切事物都要以道德为根本依据。家庭教育为本，学校教育为辅，社会教育为用，道德人格教育更是根本中的根本。
做人做事情还是做企业，很多人都喜欢学习和研究术，为学日益，歧路亡羊，比如孩子教育偏重于琴棋书画武香茶，热衷于学习技巧和方法论，而忽略道德文化的培养，又比如商人喜欢热衷于学习营销、谈判、股权、金融、竞争等等之术，岂不知这些术是后天的人为之物，是寄生于道德人格软件之上的小程序，很多只是有短期的时效性而已，如果根本的道德人格软件被污染中毒，那皮之不存，毛将焉附？一定要分清本末，理清体用关系。如果复归道德人格，你就会把握本质，本末有序，一通百通。
学校之道德，德智体美劳，德性教育不够，人多智巧，奇物滋起，没有德，术与智越多，越趋近于毁灭。尊师重道，应该是重道尊师，或者是尊敬老师是因为老师有道。
“无道而后有德”，德是道之分之用，尊道贵德，循道而行是为德，有几个大学懂得道，或者说有几个大学，把道放在第一位了，没有道，哪有德，没有德，学校又教的什么学呢？
当代学校一味模仿西化教育，只学其表未学其骨，应试教育的高分选拔制度，功利主义的配合，学生不得不为生计谋划，做出妥协，污染了道德人格，丧失了天性和优势。根本是社会评价体系出了问题，不是以道德为根本，而是以人伪之品德和功利主义作为评价标准，人为之伪善不是真正的善。后天之所以出现人为的善恶，是天生自有的道德人格被家庭教育环境、学校教育环境和社会教育环境污染了。“复归于朴，常德乃足”，只有复归到道德人格才有救。
凡是成绩优秀的孩子，一定不是死记硬背之流，一定是明白大道至简、万变归宗的道理；凡是幸福开朗的孩子，一定不是被鞭打控制的孩子，一定是因势顺性、专注兴趣的孩子。
为道日损，复归于朴，人只要明道建德，建立道德人格，回归到天性本性，激发人的主动性、独立性、自发性和自主性，“朴散则为器，圣人用之，则为官长，”唯有同于道德，顺势而为，才能得道多助，无为而成。
因此学习道德人格学，是家教的上岗证，做人的通行证和做事的资格证。学习道德人格学，就如同潜移默化的修习了上乘内功，不惧外在诱惑与污染，独立不改，自主自由；又在不知不觉间打开了天眼，轻易地看清事物的本质，万变归宗，万法归一，一通百通，无为而成。
幸福的人生，是循道修德、修德合道的人生。德性善生，清静无欲，德行善融，自然无为，善生善融，道德人生。
苦是源于道德人格被污染了，天性的道德人格软件中毒了。
善人、好人的评价标准是道德。否则就会陷入人云亦云、人伪之伪的品德陷阱。善不是后天人为之善，是“上善若水”的合道之善，无为之善。人的天性本性不失，即抱有道德人格的人，才是真的善人、好人。
结论：人类天生具有道德人格，清静无欲，善生自然，无为无妄，善融和谐，后天出现人为之善恶，是因为后天的成长环境所影响，人生无常，后天如能明道建德，就会去除可欲，复归到赤子一样的道德人格，则人生有常，无尤无咎，美满幸福。
道德书院，运用道德十学和道德四格，系统培训，道德人格，道化德育，人格立基，明道建德，善生善融。
青岛道德书院理子。
