（一）怎样才能成为隐士
中国历史上可循的规律是很多的，比如今天要说的这个规律，就是历史上的牛人，大多有同一个”毛病”，喜欢当隐士。其中名气最大者，恐怕就是诸葛亮。当年他隐居在南阳种地，被刘备三顾茅庐请出来后，便三分天下，辅佐最弱小的刘备，成就了帝王。
但公允来言，诸葛亮的隐士生涯，似乎纯属”钓鱼”，君不见他一面自比管仲乐毅，却一面隐居，这实在有点”秀”的成分。跟诸葛亮这种隐士做派相仿的还有宋朝的陈抟，他玩的比诸葛亮可洒脱得多，只在为赵匡胤和赵光义，这哥俩造声势时，才闪亮登场，干完活后，继续隐居，那么有否真的隐士？还真没有！因为但凡历史中的隐士，不是如诸葛亮这般一面散播”贤德大才的名声”，一面躲在草屋里，密切关注”天机”，要不就是如陶渊明般，官也做了，名声也有了，然后才归隐。
这便是历史上真实的隐士的状态，如司马徽般，直白的说出”孔明虽得其主，不得其时”，跟着就继续懒得搭理”外面的世界”的隐士，也只能存在于文学著作中，结果却是依然拥有的名声。可见隐士从来都是同名声挂钩的。也就是说，没有真才实学，连隐士的资格都没有。拥有了真才实学，且得到社会认可，拥有了名声后，这才算是”领取了隐士上岗资格证”，得到隐士的雅号。那位说了，春秋时期隐士多了去了，比如鬼谷子不是真隐士吗？但问题是，鬼谷子教出来的两位学生，苏秦和张仪，可是名震江湖啊，等于是靠徒弟扬名立万，这不也就等于候补上岗资格证了吗？
（二）为何有本事的人都爱当隐士
可见，隐士可不是一般人能当的。那么为何中国历史上，那么多历史牛人都喜欢当隐士？关于这个问题，从大自小，可有三个原因。
第一个原因便是：人终究是社会性动物，任何人都不肯能脱离社会，所以得到社会认可，是人的本性、本能。这个就不多阐述了，因为啥都能向里装，咱还是说干货！
第二个原因，也是大多数人能想到了，即，一种自我推销手段。这点上诸葛亮是做得最成功。嘴里说着”本人才比管仲、乐毅”，那小扇子一扇，就散播开去，再加上有粉丝团，别看人数少，但这些人的能量却大。
《三国演义》中说，徐庶等于是诸葛亮的粉丝，他临走前向刘备推荐的诸葛亮，所以引得刘备三请。真实的史实是，刘备在刘表地盘里寄居时，便听闻了隐士诸葛亮的名声，所以前来。无论哪种情况，显然，诸葛亮是靠有能量的粉丝传遍其名声的，这点是差不了的，推销自我成功后，最终功盖三国，名垂青史。可谓是隐士中最出色的。
同理，鬼谷子是靠徒弟打天下，成为其代言人。这种情况在春秋、秦汉初期是很常见的，比如传说中张良的老师，还比如站在汉惠帝背后的”商山四皓”，惊得刘邦张口说道：完喽，太子羽翼丰满，是换不了太子了！这种推销手段，遵循的依然是”名人效益”，虽粉丝不多，但一个粉丝就能顶十万兵，人家要的是精！
（三）隐士等于免死证或护身符
第三个原因，恐怕没多人会意识到。做隐士其实相当于拥有了”免死证”或”护身符”。但凡想做出一番事业的人，都会分外注重自己名声，而隐士恰恰拥有非凡才能，且名声响亮，拥有广泛知名度，最关键的是，人家还人畜无害。能否请动人家，是一种艰巨考验。比如刘备，跑了三次！比如周文王居然当牛马给姜子牙拉车！只有通过这种考验的，才能成大事。因为求贤若渴，尊重人才等名声，便通过请出隐士，而得到迅速传遍，不是有句名言吗：别管哪个世纪，最珍贵的是啥？是人才！
而本事不精的，自然请不出人家来，就只能玩赵匡胤、赵光义这兄弟俩，跟陈抟所玩的游戏，陈抟代表”天意”，告诉天下这哥俩是真命天子。然后这哥俩对陈抟礼遇谦下，各取所需。没本事的如宋江，连公孙胜都请不出来，靠李逵最终一斧子劈了公孙胜的师傅罗真人——这叫啥事？公孙胜虽不算隐士，但放在”水浒这个小江湖，其实就是宋江上了梁山后，却能称得上是一个隐士了。却被宋江的铁杆小弟，一斧子劈了，幸好人家罗真人有”法术”，完美复原。
最后还是罗真人让公孙胜去帮宋江，还说了几句隐语，告知公孙胜啥时候赶紧回来，别跟着宋江混！所以宋江的失败，在对待隐士上来观察，他就不是一个干大事的人。故而，隐士是杀不得的。这也是为何以陶渊明为代表的隐士们，在功成名就后，选择突然归隐的原因，谁敢杀？谁杀就坏谁名声！无论想干一番大事，还是安稳地想做个太平官员，对隐士都必须要客气。
且中国历史朝代更迭，乱世频出，所谓本事越大责任越大，但做隐士能换来一个缓冲区，有想法的利用隐士身份，冷静观察，择时择主而出。想活命的，则干脆丢掉官职等，躲去当隐士，表示自己与世无争，谁也不帮，谁也不管，我人畜无害！所以隐士情节和现象，才成为中国历史上的一个规律。
