哈喽，大家好，今天给大家推荐《中国古代军戎服饰》这本历史书，希望大家喜欢。

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《中国古代军戎服饰》封面

本书对中国古代军戎服饰进行了历史性的系统描述。迄今为止，它可以说是关于中国古代军戎服饰史的第一本学术专著。本书材料丰富，论述严谨，图文并茂，插图精美，很有分量。

本书对中国古代军戎服饰进行了系统描述，上自商周，下至明清，以考古资料、文献记载为依据，结合有关研究者论述，用复原图的形式艺术地再现了历朝历代的军人造型，生动形象，极具观赏性。透过栩栩如生的复原图，让读者领略到各个历史时期的政治、军事、经济、文化等诸方面的社会风貌和审美趋向，具有很高的参考价值。

本书最大特点是汇聚了丰富的图像资料，而且多数是作者根据实物、塑像亲手绘制的，数量多达400余幅。此外，作者还为每一个朝代的军戎服饰绘制了复原图。由于作者本人就是一位具有深厚写实功底的画家，故其绘制的复原图和插图不仅具有真实性和实用性，而且栩栩如生，具有很高的观赏性，而这是一般服饰史专著所望尘莫及的。

序

清华大学出版社出版刘永华君所编绘的《中国古代军戎服饰》，嘱我作序。刘君毕业于上海戏剧学院，原从事舞台美术工作，因曾协助周锡保绘制《中国古代服饰史》的插图，对中国古代服饰已有所了解。1986年由于中国军事博物馆委托设计古代武士蜡像，不想激发了他对古代军戎服饰的兴趣，从此悉心经营，在上海青年学术资金的资助下，于20世纪90年代初编成《中国古代军戎服饰》一书，由上海古籍出版社出版。因为刘君用其所长，在书中绘制了几十幅古代军戎服饰的复原图，色彩艳丽，形象生动，不仅吸引了范围广大的一般读者的注意，更对从事舞台美术设计的人们影响深远。甚至被缺乏版权常识的人复制、转载，我就曾见到一本某古籍出版社出版的叫《中国古代兵器图说》的书中，把刘君所画的复原图未注明原作者全盘收入书中，只是把彩图变成了黑白图。虽属侵犯原作者权益的不当行为，但也从另一个侧面看出刘君创作的图画，在广大民众中影响之深远。现在刘君又增添了新的文物资料，对原书重作修润，由清华大学出版社精心再行设计版式，以新的面貌展现在读者面前，我想应会掀起舞台美术工作者和群众新的阅读热情。

自20世纪20年代以来，老一辈考古学者开始在祖国大地进行科学的考古调查发掘。新中国建立以后，由于人民政府的重视，考古文物工作更加蓬勃开展，经过广大考古文物工作者六十余年的辛勤努力，获得了数量众多的具有学术价值的考古学标本。利用这些考古学标本，可以开展许多方面的学术探究。在文史研究领域，自20世纪著名学者王国维倡导“双重证据法”以来，选取考古学标本，结合历史文献考证，研究有关学术课题，已成为广大文史研究者的共识。随着科学的田野考古发掘的进展，所获得的考古标本虽然日趋丰富，但是还远达不到想解决什么问题，就能找到相应的标本，因此真正的考古学者，必须严格遵守学术规范，只论述准确的目前考古标本可以解决的问题。对古代文献的征引，也必须经过认真缜密的考证。因此对中国古代的服制或甲胄，实事求是的学术研究成果，尚难顺应社会上方方面面的不同要求。尤其对艺术范畴的各类艺术创作，特别是一些想表现古代题材的视觉艺术作品，诸如戏剧、电影、电视，乃至电子游戏中的人物形象，更是如此。面对这种难题，导演不外有两种对策。那些现实主义创作态度严肃的导演和创作态度同样严肃的舞美工作者，采取尽量符合历史真实的造型，虽然这是非常困难的选择。记得在20世纪80年代，导演谢晋曾经准备拍摄一部关于三国题材的影片，为其作舞美设计的是金绮芬女士，他们曾多次和我及中国社会科学院考古研究所的乌恩等同志研讨，总想尽可能恢复历史的真实情景，例如谈到在三国时期骑兵还没有装备双鞍桥马鞍和马镫时，我们想这件事可以通融，因为国外著名的表现罗马的历史片中，虽然罗马时没有马镫，影片中也还是使用了马镫，以迁就今日缺乏马镫就难以驾控马匹的演员。但是谢晋导演表示要坚持如实反映历史的真实，他有办法，一定会让不用马镫的三国时骑兵出现在银幕上。可惜那部影片到谢晋仙逝并没有拍成。与之相反，另一些影视作品的舞美设计就缺乏这种精神，在一部关于“三国演义”的电视连续剧中，导演任由饰演曹操、周瑜、关羽的演员，披挂上比他们迟几个世纪的异国样式的铠甲，兜鍪（头盔）额前插饰只有日本镰仓时代“大铠”使用的双叉角的“锹形”饰件，胸前左右垂着模拟日本“大铠”的“栴檀板”与“鸠尾板”，这种缺乏历史常识和缺乏民族尊严的做法，不能不令人气愤。由此看来，刘永华君的工作是很有意义的。他所绘制的姿态生动的想象复原画像，对缺乏中国古典文献和古代文物知识的人群，可以灌输许多有益的关于中国传统文化的知识。因为比起严肃的考古学和文史学科的论文来，这些精美的图画自然容易吸引人们的兴趣，可以从中获取一些关于中国古代文化的信息。

前些年《读书》杂志曾经掀起过关于考古报告“围城”的讨论，觉得考古报告一般人难以读懂，人们想进这座“城”却进不去，以致大量的经科学发掘获得的考古标本无法被人利用，甚感苦恼。看到刘永华君依据了考古标本和有关学者的研究，转化为他自己的新的艺术再创作，不禁觉得这也可能是解决所谓考古“围城”的办法之一吧！作为考古“围城”城里的人，我们自己是必须严格遵守有关的学术规范，考古复原只能是恢复对考古标本被损毁部分的原状，不能发挥艺术的想象力，难以迎合社会上演艺的需求。这就需要有人进行另一种转化工作，架起学术资料与社会需求间的桥梁，刘君这些经过充分的艺术再创造的生动造型，正可以起到应有的作用。如果这本书再能引起读者更进一步的兴趣，引导他们自己去寻找阅读有关的考古学术著作，检索古代文献，从而真正了解古代社会生活的原貌，那就更有意义了。

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