诸位看官，吐槽也是一种动力，最近小子子看有的网友提问，为什么清政府不在太平天国还在萌芽阶段就将其给镇压，而放任其做大。对拜上帝教坐视其影响日益扩大，教徒数量剧增。
小子是这样看待这个问题的，清朝自嘉庆年间开始，甚至可以更往前推，其对待新兴宗教运动的手段就开始疲软了，川楚白莲教起义嘉庆皇帝面对起义势力的扩大化。最终采取的是剿抚并用的措施，承认白莲教的合法性，只抓武装叛乱人员，而对一般白莲教的信徒，默认其宗教信仰合法化的做法。最终还是废了很大的力气，才镇压了起义。而对待西方传入的天主教，本质上清朝的官方将其视作邪教。但是中国从没有采取过日本韩国那样针对教徒的教难。而后期西方通过坚船利炮叩开了中国的大门，基督教的传播有了武力作为后盾。清廷对于传教更加不敢加以干涉。而广西这个地方，正规的天主教，新教。与洪秀全自创的异端拜上帝教同时传播。马神甫事件也发生在广西就是典型案例。
本来就怕惹事的地方官员，对于新兴宗教的态度相当暧昧。何况拜上帝教与基督教傻傻分不清。更让朝廷官员不敢对洪秀全的传播加以干涉。最终直到太平天国武装起义，这才开始剿灭。而基督教异端性质的拜上帝教，其组织性洗脑程度都远非一般传统的新兴宗教如白莲教，天理教可比的，怕惹事的地方官员对洪秀全的传教基本上不敢加以干涉。而这样组织性极强的新兴宗教一旦武装起来威力可想而知。
地方的颟顸，加之中央政府的控制失效。是民间新兴宗教兴起的根本原因。价值儒家虽然也讲攻乎异端，不语怪力乱神。然而中国毕竟是个大帝国。对待新兴宗教的态度比其他国家要宽容许多。日本在明末清初时期，李氏朝鲜在清末的时候，都对天主教进行过残酷的迫害。只有中国明清政府对天主教一向保持相当的尊敬。即使后来清世宗因天主教会干涉朝廷内政，对天主教下达逐客令。也只是将一干人等礼送至澳门。中国对待政治或许有文字狱，对待思想基本上是没有文字狱的。虽然官方对待民间建立淫祠，乃至信洋教的态度是反感的，然而基本上是疏导的政策。只要其不反对朝廷，地方基本默认其传教。而洪秀全造反的直接导火索也不是其后来高举的反满兴汉思想。而是地方团练势力与拜上帝教势力关系日趋紧张。这才不得不反。
最终地方官员的不作为和清朝长期的积贫积弱。导致了对于民间新兴宗教无力镇压，只能任由其做大，最终清廷自食苦果也是情理之中的事情。
