战国时代可以说是诸子百家发展最兴盛的时候，不仅各个创始学派人或者集大成者的代表人如老子、孔子、李悝、墨子等的学说经过数十甚至数百年的发展，其学说已经开枝散叶，形成多个分支，道家有鬼谷子、黄石公等；儒家有孟子、荀子等；法家有韩非子；墨家在墨子之后主要有相里氏、相夫氏、邓陵氏等。再加上吕不韦的杂家学说等的兴起，战国中后期正是汇聚了无数学说派别的时代，但是到秦朝之后，各学说就像踩了急刹车一样，一下子小隐隐于野了。
大多数人也把这种现象归咎于李斯在秦朝实行的“焚书坑儒”，但是这些政策真的能将数百甚至上千年时间发展兴盛起来的学说给制止了吗？造成这个现象的还有哪些原因呢？
我们先来看看焚书坑儒的影响。
焚书
非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。——《史记·秦始皇本纪》
可见当时焚书主要是为了不让人民皇帝的治世之道过分议论，虽然以严格的政令焚烧了不少书，但是并不是禁止人们不能去学这些内容，官方还是保留有这些书籍的，并有人想学习的话，需要“以吏为师”。但是就像那些被禁过的书一样，总有人会把书籍给藏起来，并且秦朝统治的年代也并不长久，学派的传人也会把内容传下去。所以焚书对百家的兴衰有一定的影响，但是影响是有限度的。
焚书
坑儒
始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计……乃自除犯禁者四百六十余人……使天下知之以惩。——《史记·秦始皇本纪》
这一段也说明了“坑儒”坑的只是方士，并不是儒士。
所以说焚书坑儒的影响对于诸子百家的消失相对来说并不是最致命的，那还有哪些原因呢？
儒家专制思想的兴起
在秦朝的时候，李斯实行的“焚书”就是一个“思想专制”的行为，但是他的“思想专制”是实现在国家发布政令的基础上的。可以说这个行动在那时还不算成熟，他并没有指定实行哪一种学说，也没有完全的禁止学习其他学说的通道。而在汉朝的时候，由董仲舒提出的“罢黜百家独尊儒术”，并在汉武帝时期开始实行。汉朝对儒家思想的彻底支持，其他的学说开始与历史的发展格格不入，开始受到了巨大的限制，直到现在，这个思想已经渗透于我们生活的方方面面，单一的思想模式，才是“思想专制”成功的典范，这个也是诸子百家逐渐消失或者不再是主流的主要原因了。
孔子讲学
无为而治
道家学说中主要主张大道无为、道法自然的思想，有着一种朴素的辩证法思想，对中国甚至世界都产生了很大的影响，其中有不少积极的方面值得学习，但是也有不少消极的方面。部分思想甚至是极端的放任无为。
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。其政闷闷，其民谆谆；其政察察，其民缺缺”。——《道德经》
“化其万化而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳”。——《庄子·山木》
这在当时是一种主流的学说，但是也正因为是主流，影响太大，当部分只吸收了消极一面的人对所有事情都采用这种听之任之、随波逐流的方式去处理时，在很多方面都会造成停滞不前。这也是影响的原因之一。
老子画像
方士，迷信的盛行
自从中华历史有记载以来，方士、迷信、鬼神等的思想始终伴随着各个时代，即使现在依然存在。跟当时的学说、时代形成一种若即若离的伴生关系，偶尔会出现“其鬼不神，其神不伤人”的无神论，但更多的还是出现了“山土焦而不热”的“仙人”，还有儒家丧礼祭祀、墨家的明鬼天尊主义、阴阳五行、秦始皇炼药求长生等各种迷信思想、行为层出不穷。在加上长年战乱，民不聊生更助长了迷信思想的盛行，也不断压缩各个学说进步成长的空间，长久之后，除了影响广泛的，其他的百家学说也就慢慢消失了。
方士炼药
诸子百家的兴起是古人们思想的“文艺复兴”，但时代限制了他们的自由畅想，导致了无法结出累累果实，最后只能以配角的身份来跟随时代前进，有的顽强的生存了下来，或许不再纯粹，有的只能湮没在历史车轮中……
参考文献：《史记》《中国哲学史大纲》
图片来自网络，仅供学习交流，侵删。
