李德裕位极宰相，一生功业过人，但他的仕途却也不是一帆风顺。他曾遭受朋党排挤，也曾流落各地，其志向远大，但在低潮时也有迷茫。本文就李德裕一生的低潮期为主，探讨他在这段时期的活动内容，了解他的心灵状态，以彰显其人独特的生命情态。
李德裕画像
李德裕的仕途起起落落，多次出走中央，历任浙西、滑州、西川、东都、淮南、荆南、潮州、崖州等地，且很多外任都与朋党谋害有关。不能在中央任官，只能治理地方对李德裕的打击是很大的，因为他拥有的是治国安邦大能而非治理地方的小才。尤其是在文宗大和年间，虽然李德裕在大和七年（833）终于登上相位，但隔年很快的又失势被贬。
李德裕此番被贬，乃是人生的一个重大的挫折，因为在饱尝位高权重的滋味后，失败的落寞感又必定更为强烈。在罢相后，李德裕一路南迁，在南迁的旅途中以及到达南方任职期间，沿途的自然风景给予李德裕一种转换心境的能量。在被贬的这段日子中，李德裕创作了许多诗赋，且作品多与自然景致有关，反应出他寄情自然而养性脱俗的生命情态。
唐文宗李昂 章陵
在李德裕的南谪的赋篇中，〈山凤凰赋〉、〈孔雀尾赋〉及〈振鹭赋〉，可谓其人心境转换最好的注脚。先看到〈山凤凰赋〉的序文及本文的一段文字谓：
此可见李德裕到达南方，看到山中美禽遂有所感，他以山凤凰为比，伸张山凤凰“爱其毛羽，重于身命”就如君子爱其贞节般的美好。此两段文字看似想要大展其人忠贞高洁的风范，但这些文字，却并非单纯的展现李德裕的德行而已。反而是要衬托出“凤凰死于其毛羽”、“君子死于其贞节”的警讯，看到下文：
此可见李德裕观山凤凰，以为其爱毛羽就如君子之爱贞节。但凤凰爱其羽，遭人“衡网高悬”却还“畏采毛之摧落，不凌厉而奋飞”，就如君子有贞节的德行固然是相当美好，但贞节之士却也不能免受宦海浮沈的摧残，过于拘泥，终究还是身受其害。李德裕的这个想法，在〈孔雀尾赋〉中是说的更加明白，其谓：
李德裕固然是称颂君子的美德，以山凤凰“爱其毛羽”或如孔雀“贵乎羽仪”来比喻之。但诚如前述“凤凰死于其毛羽”、“君子亦死于其贞节”，而孔雀虽然“贵其羽仪”，就如君子“贵在美德”，但不论是孔雀或君子，若死于笼中、死于被贬，纵使有多么美丽动人的羽仪或德行，看来也只令人感叹、伤悲。又孔雀死于笼中的际遇，对李德裕的冲击也最大，这光是看〈孔雀尾赋〉的序文就可以知道：“故人以孔雀见遗，死于中途。将命者提挈空笼，与翠尾皆至。余悯而为赋。”他看到孔雀中途死于笼中，心生悲悯。
李德裕雕像
但此情此景，也必定让他联想自己连番贬谪，最终是否也会不堪折磨而死于道上，如此纵有美好的贞节德行，又能如何？由此，李德裕南贬期间的心境一转，既然朝廷当下是污秽不堪，又现实的情况并无法让他回归中央，那么他对于所谓的辅佐之责、匡政之功，以及名位、荣禄也就不再如此看重，也能适度的抛下，就如同他〈振鹭赋〉写的：
通过“振鹭于飞，于彼沧洲。聊自适于遐旷，本无心于去留”的表述，可知李德裕表现出一股强烈的决心，冀望摆脱仕宦风波的枷锁，转而追寻“修洁可贵、闲散自在”的美好生活。又追寻此等生活最具体的作法，便是投身自然的景致中，以自然的美景作为慰藉心灵的食粮。
纪念李德裕的五公祠
关于李德裕寄情自然、书写自然的赋篇，如〈二芳丛赋〉便是。在此赋中作者表明：“余所居精舍前，有山石榴黄踯躅，春晚敷荣，相错如锦。因为小赋，以状其繁而焉”，可见李德裕对于贬谪生活似已习惯，乃至于有心观赏居所周遭的花草。赋中对二芳丛有相当细腻的描写，如“糅鲜葩而如织。金散蹄之辉，玉耀鸡冠之色又似黄星烂于霄汉，瑞鹄来于建音。彼红荣之煜煜，丽幽丛而有光。其舒焰也，朝霞之映白日；其含彩也，丹砂之生雪床”等句，便将二芳丛艳丽动人的形貌姿态展现了出来。
李德裕能用如此细腻的笔法描述，若非有高度的“赏心”，否则也必然不能达到。且他还在赋中自谓“楚泽放臣，小山游客。厌杜蘅之靃靡，忘桂花之洁白。玩此树而淹留，倚幽岩而将夕。嗟衰老之已遽，念流芳之可惜。”这更是说明他当时挣脱仕宦荣辱的限制，在地方当个“放臣”、“小山游客”，以游赏自然、自得其乐为乐。
芙蓉
再来又如〈白芙蓉赋〉与〈重台芙蓉赋〉，此二赋同样说明李德裕“赏心”之浓烈，赋中有言：
这些文字指出，李德裕亲自“鼓轻枻，入澄瀛”，与嘉客一同游泛、赏花，对白芙蓉、重台芙蓉美丽的样貌有着钜细靡遗的书写，其人亲近自然、玩赏自然的样貌，还有“与嘉客泛玩，终夕忘疲”的“玩心”在赋中是表露无遗。综观以上的几首赋篇可以说明，李德裕在仕途受到压抑时，选择转换他的心情，迎合于当下的情境，以亲近自然做为身心调剂的良方，以闲适自在的风情来驱离宦海风波造成的郁闷与愁结。
不过李德裕被贬时期的赋篇，也并非全是寄情自然而养性脱俗的篇什，诚如他在〈山凤凰赋〉、〈孔雀尾赋〉所表现的，也有很多体物言志、展现贞士风范的内容与意涵。只不过在当时，李德裕认为那些高洁的自我，在黑暗的政治环境中并不利于生存，再加上现实环境的困顿，他不得不选择效法屈原、陶潜那般远离政治核心，以洁身自爱与自适自在的生活模式来抚慰自己。真要说李德裕的赋篇，还是在养性脱俗与积极养志之间游荡，这两种看似悖离的生命情态，事实上是一体两面，是共存共荣的情志表现。
陶潜
在李德裕身上表现出来的情志与生命情态，是面对政治之险恶与政途之颠簸，在仕隐矛盾的议题中发掘出的道路。事实上，这也是中晚唐士人陷于宦海之浮沈中，所展现出的一种经典类型，如裴度、牛僧孺、白居易、刘禹锡、元稹等人，都有类似的状况。
参考文献：
《中国咏物诗“托物言志”析论》
《全唐文》
