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北方士人的大量南迁，传统儒学在孙吴时期的江南迅速发展起来。彭城人张昭，少好学，善隶书，博览群书，与赵昱、王朗齐名。彭城人严峻，善《诗》《书》《三礼》及《说文》，与琅邪诸葛瑾、临淮步骘齐名。汝南人程秉，为郑玄弟子，博通五经。沛郡人薛综，从刘熙学，学识规纳，为吴良臣。汝南人胡综，博有文采。平原人刘惇，著名天文学家，著书百余篇。河南人赵达，善长算学。南方士人，会稽虞翻、广陵张纮、吴郡韦曜（即韦昭）、华、会稽贺循都是大学者。丹杨唐固、吴郡陆逊、会稽阚泽也都是饱学之士。
张昭剧照
这些众多的南北士人，大都在孙吴中央枢要任职，有若群星灿烂，表明了孙吴政权十分重视知识文化，比较重用知识分子，在三国中推为第一。文人受重用，对于推动江南文化高涨有重要意义。孙权读书，乐此不疲，他经常秉烛夜读，不仅自己博通经史，喜爱书法绘画，而且鼓励文武将相读书。孙权曾指导吕蒙读书，使目不识丁的吕蒙，数年后成为一个博学多智的儒将。在孙权倡导下，孙吴部属读书成风，出现一批显赫一时的儒将。周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗，都是倜傥风流，文武双全的名将。
陆抗剧照
陆逊之孙陆机、陆云兄弟，在西晋初，是冠盖华夏的大文学家。孙吴韦昭是三国时代第一流的历史学家，他的《国语注》十一卷，流传至今为权威著作。他著有当代史《吴书》二十五卷，为陈寿著《三国志》所取资。虞翻是三国时最杰出的《易》学专家，曹操征之而不去。虞翻传孟氏《易》学，他的注还可见于唐代李鼎所作《周易集注》中。《三国志·虞翻传》记载，吕蒙偷袭荆州，虞翻推衍《易》理，预测关羽将遭擒杀，事变果如翻言。
陆逊剧照
孙权称吴王，他演易算出孙权不会杀他，就故意在孙权行吴王加冕礼的宴会上戏弄孙权，既测试孙权的度量，又检验自己的准确度。孙权高兴，亲自给大臣敬酒，到了虞翻跟前，虞翻假意醉酒，伏地不起，等孙权离开，他翻身坐起。孙权大怒，提剑在手要刺杀他。大司农刘基起身抱住孙权劝解，孙权才息怒，还传下口谕:“自今以后，酒后言杀皆不得杀。”这个故事既表现了孙权的涵养大度，又表现了虞翻的卦算高深，三国志特作记载。虞翻还讲学不倦，有门人数百，还注有《老子》《论语》《国语》行于世。孙吴的书法绘画也名家辈出。最著名的有皇象、曹不兴、卫协等人。
虞翻剧照
皇象，字休明，广陵江都（今江苏扬州）人，官至侍中。皇象书法精篆隶章草，《书断》中列其章草为神品。公元276年，孙皓刻《天发神谶碑》（原名《天玺记功碑》），皇象书写，字体熔篆隶于一炉，受到历代书法界的好评。杨守敬《学书而论》称其“前无古人，后无来者”。马宗霍《书林藻鉴》称:“势险而居宽，锋廉而韵厚。”康有为《广艺舟双辑》称:“奇伟惊世，笔力伟健冠古今。”在书法史上，的确是罕见的精品。曹不兴是一位善画人物、龙马的画家。孙权喜画，令曹不兴画屏风，不慎溅了一个黑点在画绢上，他就任其状随手将墨点改画成一只苍蝇，孙权看画，误以为真，竟用手去掸拂。
孙权剧照
这个故事说明了曹不兴的绘画达到了巧夺天工的地步，画物而成真。曹不兴的学生卫协，更是青出于蓝而胜于蓝，其画更为精妙。天文历法，除上举刘惇、赵达外，陆绩、王蕃、阚泽都是精通天文的历法学者。史称陆绩“博学多识星历算数无不该览”，著有《浑天仪说》，分周天三百六十五又四分之一度，一百零七万一千里。王蕃著有《浑天象说》，纠正陆绩在理论上的舛误。阚泽著《乾象历注》以正时用。孙吴采用的是当时最先进的《乾象历》孙吴政权十分重视教育，在三国中推为第一。
陆绩剧照
公元258年，孙休诏称:“古者建国，教学为先，所以道世治性，为时养器也。”又说，“其案古置学官，立五经博士，核取应选，加其宠禄，科见吏之中及将吏子弟有志好者，各令就业。一岁课试，差其品第，加以位赏。使见之者乐其荣，闻之者羡其誉，以敦王化，以隆俗。”这时吴国已在走下坡路，而对教育仍如此重视，在中国古代封建王朝中是少有的。在孙吴政权的大力推倡下，吴国的官学、私学都很发达。三国时期，北方曹魏以三曹的提倡兴起建安文学，南方孙吴因孙权提倡学术、教育而文化大兴。孙吴时期江南文化的发展，不仅缩短了南北差距，而且为尔后南朝学术的发展超过北方奠定了基础。
参考资料：《三国志》
