闯王李自成一直是被人称赞的反抗者，作为一个被暴政迫害而起兵反抗的陕西百姓在起兵之后更是一边反抗明朝晚期的暴政，另一边铲除贪官土豪劣绅，均田免粮，当时对于李自成的民谣都是这样唱的“杀牛羊，备酒浆，闯王来了不纳粮”的说法，但是奈何对于闯王李自成的可靠记载一直缺乏，造成关于李自成的事迹并不为后人所知晓，还是在姚雪垠的小说《李自成》中才让后世之人更多的知晓李自成。
但是在现在，很多的人把李自成说成了大流寇、杀人狂甚至说他是民族的罪人，是他的反叛是当时的明朝被清军大败最终造成了近代的屈辱史。更是有人根据野史的记载作为李自成恶行的依据。根据野史《鹿樵纪闻》记载，李自成在攻克洛阳后俘虏了万历皇帝的爱子当时的福王朱常洵，把他杀死后并将他三百多斤的肥肉和鹿肉一起煮熟分给属下吃，并将之命名为“福鹿宴”，这部野史把李自成描写成了杀人吃肉的恶魔，所以也被那些说李自成是罪人的人作为了证据，然而在清朝人编写的《明史》中对于朱常洵的记载是这样的：“明年( 崇祯十四年) 正月，…… （福王）遂遇害……两承奉伏尸哭， 贼摔之去。承奉呼一曰：王死某不愿生， 乞一棺收王骨， 齑粉无所恨， 。贼义而许之。桐棺一寸， 载以断车… … ”，福王死后尸体还是有的，并没有被分食，不然他的奴仆又怎么去收敛，但是这还只是一个证据，不能作为证明李自成没分食人肉的主要证据。
直到1986年在河南孟津发现的一方圹志（墓志铭）上才对这件事有所补充，这方圹志正是士福王朱常洵的，关于朱常洵描述的字数虽然不多但是却证明了李自成并没有分食其尸体的真相，圹志关于福王是这样描述的：福王死时非常“壮烈”，乃是“挺身抗节”，”指贼大骂”，于崇祯十四年正月二十一日“遂死难焉”。其后，圹志又叙述了福王尸体的去向，“ 祭葬从优， 一切丧礼视诸藩倍……以崇祯十六年正月初八日， 葬邙山之原” 从圹志的记载来看，福王的尸体显然还存在，并没有葬身于“贼腹”之中，而是葬在了邙山之原。志文与史书相互对照，可印证“福鹿宴”之说为攻击起义军的无稽之谈。
对于“民族罪人”的锅，李自成更是不能背，在明朝灭亡清军入关前，皇太极在串通吴三桂之前是曾想串通李自成夺天下的，而当时已经成气候的李自成不仅拒绝了，更是多次上书明朝朝廷，表示自己可以为朝廷驱除当时满洲人的“辽东胡骑”，但是当时的明朝已经气数已尽，没有和清军战斗的资本了，在明朝灭亡后李自成甚至和清朝的八旗兵战斗了很多场，最终也是因为与八旗军队战败死在了九宫山，在他死后，他的残余部队更是和南明联合抗击清军二十多年。纵观他的一生，前半生反坎暴政，后半生对抗异族，可以说是一位敢于斗争并且光明磊落的英雄。
所以说关于李自成的事，我们不懂可以说不知道但是不能污蔑他，英雄是用来敬仰的而不是污蔑的。
