乾隆皇帝有诗写道：“诗亦尊李杜，文亦宗韩苏。”从这两句诗中可以看出在清代，诗歌以李白杜甫影响最大，而文章则是尊崇韩愈苏轼。在这四位文学大家中，韩愈是唯一一位从祀孔庙的，彰显了韩愈非凡的地位与影响。
《左传》中写道：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”韩愈能够从祀孔庙跟他在立德、立功和立言这三个方面极佳的表现有着密切的关系。韩愈以天下为己任，操行坚正，敢言直谏，在道德品行上是当时文人士子的表率；韩愈弘扬儒学，参与讨平“淮西之乱”，立下不朽之功；韩愈诗文千古，著书立说，名传后世，可谓立言。
历朝历代对韩愈的评价都极高，这凸显了韩愈对后世的巨大影响。诗坛领袖白居易说：“学术精博，文力雄健，立词措意，有班、马之风，求之一时，甚不易得。”；苏轼也盛赞道：“子美（杜甫）之诗，退之（韩愈）之文，鲁公（颜真卿）之书，皆集大成者也。”；曾国藩的评价更是高“韩公如神龙万变，无所不可”。
一般认为韩愈在文上的成就比诗歌要高，《古文评注》中写道：“唐文惟韩奇”。韩愈是古文运动的坚实倡导者，强有力的执行者，开辟了唐以来古文的发展道路，影响了唐代文风的走向。
说到韩愈的文章，这篇《祭十二郎文》就不得不提，它不仅是韩愈的代表之一，更是很好的践行了韩愈“发言真率，无所畏避”的文学主张。这篇《祭十二郎文》获得最多的评价是“祭文中千年绝调”。
这篇《祭十二郎文》在语言上十分朴实，但却感人至深，可谓是言有穷而情不可终也。
下面摘取《祭十二郎文》中写得非常感人的几个部分做一个简单的赏析。
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳；既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
这一段讲述了韩愈年幼就父母双亡，而之后哥哥也去世了，自此与嫂嫂和侄儿十二郎相依为命的过往经历。没有华丽的词藻，用很朴实的语言，勾勒出家世的凄苦和生活的艰辛，读来很是动人。“既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。”韩愈与侄儿十二郎自幼相互依靠，感情十分深厚，这为后文写十二郎的去世，韩愈有着不可遏制的伤痛做了铺垫。
吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
清贫的家世，在当时想要改变这一状况最好的方法就是参加科举考试。韩愈自小便刻苦学习，之后进士及第，踏上了仕途之路，自此与侄儿十二郎聚少离多，见一面十分不易，当韩愈得到十二郎去世的消息，很是震惊。“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！”早知如此，即使是去做公卿宰相，韩愈也是不愿意的，可见十二郎的去世对韩愈的打击很大，甚为悲痛。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！
在这一部分中韩愈悲伤的情感达到了高潮，十二郎的去世，韩愈心中有自责，有失悔，更多的是无尽的悲痛，这些情感都是从作者的肺腑中流出，真挚动人，极具感染力。正如《古文观止》中所写：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪”。
这篇《祭十二郎文》展现了韩愈深厚的文学功底，整篇文章一气呵成，情绪激宕，震撼人心，是不可多得的佳作。
如果你对古文感兴趣的话，韩愈文章一定要读一读，如《师说》、《杂说》、《进学解》、《送孟东野序》、《柳子厚墓志铭》等，这些文章都写得非常好，故韩愈被尊为“唐宋八大家”之首可谓是实至名归。
