谈起《水浒传》，总不免这样的猜测：那梁山一百单八将如果赢得天下又如何？无非是三个可能—— 排座次——
《水浒传》里的高潮章节就是“梁山好汉排座次”，依《水浒传》里这些英雄的作为，一旦这个群体取得天下后，要进行的第一件事就是进行权力分配，分配的原则是“论功排座次，凭义授官衔”，首先就在天下人面前搞了个最大的不公！
起内讧——
如果梁山好汉赢得天下，一个非常的可能是“产生血淋淋内讧”。因为他们没有明确的社会目的和价值取向，他们的精神核心只有忠义。
就如李逵对宋江的效忠，忠义不是对天下负责，而是对宋江个人负责。所以，这就埋藏了个人的品格和行为中的“产生内讧”的排他性。为报“知遇之恩”，把生死置之度外，把主人的对手干掉，把仁义二字发挥到顶峰。而保证忠义的形式就是发誓赌咒，骂尽“天打五雷轰”和“千刀万剐”。
忠义落实到组织上，规则和皇室毫无二致，上有草头王，下面等级森严，产生内讧，总是血淋淋的。对内的感情维系是忠义，理性是等级。对外，尤其是对不利于己者，则无理性，无良知，所有的流氓无赖劲都可以使出来，甚至相当残酷毒辣。以忠义为核心的道德准则和组织规则的集中，就形成了“游民文化”，并同主流文化——孔孟之道相汇合，成了中国传统文化的主宰；尽管游民行为破坏着孔孟之道——因为它犯上，但它又需要孔孟之道——因为它也需要等级秩序。
吃大户——
如果梁山好汉赢得天下，因为他们的行为没有社会方向理论纲领，所以最令人担心的就是他们只能痛痛快快地破坏，不能扎扎实实地建设。“吃大户”，“分大户”，“大块大块地吃肉，大碗大碗地喝酒”，便是其追求。
《水浒传》里面包含很多中国传统文化的东西，忠和义对国民人格的形成的确有深远的影响。可那又造成了什么后果？
人类道德中是应该有一定的忠和义的，但世界上其他任何一个民族，没有像中国的《水浒传》那样把忠和义符号化和图腾化，推向极端，扭曲而变异。
——这就是梁山好汉赢得天下的“三个可能”，忠与义的本质：中国历史文化的毒瘤，故此，我不看好“梁山好汉”得天下！
