大家好，我是闻道，今天想跟大家聊一聊《活着》。

在我们看不见 接触不到的角落。

有过那样的一个人。

那样的生活过。

而对于他们来说。

“活着”

就用光了所有的力气 运气。

“人，是为活着本身而活着，而不是为了活着以外的任何事物而活着” ——余华

看见过这样一段话：“人这一生，一共要面临三次告别。一别青春，二别父母，三别红尘。”

·一别青春

徐富贵出身富农家庭，是个富二代。他家有百亩良田、钱多的满地都是。从小吃穿不愁、顺风顺水的徐富贵，根本不懂什么是珍惜。

他大手大脚惯了，还染上了不好的习惯，比如赌钱、比如和不同的女人行鱼水之欢。

臧克家在《有的人》里写道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”

徐富贵恰好就属于前者，他抛妻弃女，每天滚在烟气缭绕的声色场所。最终在一夜之间，败光了所有家产，一下子跌落谷底。

钱虽然败光了，可人还是要活下去，日子还得接着过。富贵看着满头银发的老母亲、拽着天真无邪的萌女儿，痛定思痛，决定租一块地自食其力。

从一个纨绔子弟到佃农的转变，对徐富贵来说并不容易，因为比起先甜后苦，人们更乐于接受先苦后甜。

徐富贵告别了荒诞的青春，挥别了过去那个滑稽的自己，带着老母亲和女儿凤霞，重新开始了生活。

·二别父母

父母把我们带下来的那一刻，就注定有天会分离，因为生老病死是自然规律。比起“死于非命”，我们更能接受“寿终正寝”。但是，徐富贵的爹却并没有等到“寿终正寝”。

败光了良田和豪宅后，徐富贵一家搬到了茅草棚，老父亲年迈已高，一时气血攻心，昏死在了马桶边上。至此，徐富贵以后成为什么样的人，父亲也看不到了。

或许是徐富贵在前半生做了太多的荒诞事，命运才会不让他的父母“寿终正寝”。徐富贵成了佃户，踏踏实实种地，媳妇家珍也抱着儿子回家了。

徐富贵的娘却病倒了，他去县城请郎中的途中，莫名其妙地被国民党抓去拉大炮，一走就是两年，回来时老母亲早已驾鹤西去。

人都会面临分离，和父母、和爱人、和孩子，徐富贵也是一样。失去母亲后，徐富贵带着媳妇家珍和女儿凤霞、儿子有庆，过上了四个人的务农生活。

·三别红尘

人终有一死，谁都不能幸免。家珍得了软骨病，浑身没力气，坚持了很久、熬了又熬，终于还是在痛失儿子和女儿后，撒手人寰；

儿子有庆为了救县长难产的妻子，被医生活生生抽干了血，嘴唇干裂枯白，终于一命呜呼；女儿凤霞嫁为人妇，眼见得日子越来越好，却在产后大出血，不治而亡；

女婿二喜在儿子四岁时，也被水泥板夹死，从此阴阳两隔；外孙苦根是活着唯一的希望，却用豆子撑死了自己，离开了尘世。

徐富贵亲手亲眼地送走了一个又一个至亲。他知道自己终有一日，也会躺在冰冷的地下。但是，在这一天来之前，他必须要竭尽全力地活下去。

阿图·葛文德在《最好的告别》的中说，清楚一个人的必死性，清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，而不是一种顿悟。

人生路漫漫，终要学会告别，谁都会离开，就像任何事都会结束是一个道理。没有人不恐惧离开，但是恐惧却最没有用处。

活着虽然不易，但也要努力活下去。即便不能活着离开，也要努力给自己找条“活路”。

02

既然要找条“活路”，就得先找对活法。

有位哲人说过，活着有三个层次，即“活着、体面的活着、明白的活着”。

1943年，美国心理学家马斯洛在《人类激励理论》中，提到的需求层次理论，或许能帮助你更好的理解这三个层次，分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。

·活着

活着首先要解决温饱，不饿着。

在过去，饿不着即为“富”；吃得饱就是“贵”。吃饱饭后，才要考虑自己的生命安全。然后才是建立亲密关系，彼此依靠、相互取暖。这才构成了生理、安全、社交需求。

徐富贵一家兜兜转转了那么久，虽然聚合离散反反复复，但最终还是逃不过一个吃得饱。

为了吃得饱，纨绔子弟徐富贵学会务农、富家小姐家珍跟着缝缝补补、原本的少爷小姐成天干农活。这一切就只是为了吃得饱，只是为了活下去。

·体面的活着

不坑蒙拐骗就是“体”，不卑躬屈膝就是“面”。

徐富贵的前半生，虽然大家表面见了他都毕恭毕敬的，但其实徐富贵活的并不体面。每天犹如行尸走肉一般，没有为家庭、为社会带来任何价值。

大家都在背地里对他指指点点，甚至在他被骗光了全部家产后，没有对他投去半点的同情。

这样毫无尊严、不被尊重的活着，一点都不“体面”。

我们所说的“体面”，并不是指一定要腰缠万贯、有显赫的地位，风风光光地接受别人的“朝拜”。我们所说的“体面”，不过就是活的安心、活的踏实，不坑蒙拐骗、不卑躬屈膝。

在我看来，徐富贵丢了家产后，虽然活得狼狈，但是却一点不颓唐。他务农养家、攒钱让儿子读书、买羊买牛。

他不再贪恋风花雪月，也不再热衷不劳而获，在田地里，踏踏实实一步印下一个脚印，真真正正活出了体面。

·明白的活着

余华说：“我再也没见过像富贵这样令我难忘的人，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己是如何衰老的。”

我们虽活着，却很少有人能活的通透。徐富贵是难得活的通透、活的坦然的人。他告别了青春、离开了父母、送走了妻儿，能牵着一头叫“富贵”的老牛，与陌生人笑谈自己起起伏伏的一生。

徐富贵对死的坦然、对苦的释然，可见一斑。

“生死”本就是一对反义词，人们在谈论“生”时，总是想给它穿上五彩缤纷的大花袄；在谈论“死”时，却不情愿地涂上一抹黑墨、染上一片苦难。

但，就如阿图·葛文德所说，“生的愉悦与死的坦然都将成为生命圆满的标志。我们的最终目的不是好死，而是好好地活到终了。”

是的，我们要好好的活着，明白的活着。既知道“生死有命富贵在天”，也要拼尽全力地活着，不要怕孤独、不要惧惨淡，要懂得珍惜当下，不要等到失去才后悔。

就像徐富贵说的那样，以前自己不懂事，没发现媳妇家珍那么善良、那么贤惠。为了劝自己不要再赌了，甚至挺着大肚子跪倒在自己面前。而自己却不知天高地厚地对家珍拳打脚踢。

幸运的是，徐富贵后来明白了，而现实中的我们，却还在睡梦中不愿明白。我们所说的“活的明白”，就是要我们冷静地看待生死、勇敢地直面惨淡、好好的珍惜当下，在离开之前，拼尽全力的活着。

03

余华的《活着》发表于1993年，小说以徐富贵一家的聚散离合为主线，在时代背景下，徐富贵一家经历了内战、三反五反、大跃进、文革等。洗尽铅华后，只剩下一头老牛和一位老汉，不禁悲凉油然而生。

小说的叙述方式别具一格，通过局外人听故事的方式，将徐富贵的一生娓娓道来。用纯朴、平实的笔触，在现实与过去的回忆中来回穿梭。

小说的基调是悲剧的，没有煽情、也没有铺垫，以“哭”为哀，贯穿故事始终。

“呜呜地哭”、“吹唢呐般地哭”、“眼睛里酸溜溜的”、“差点掉出眼泪来”、“哭得腰里直抽搐”、笑着笑着就哭了”、“抹着眼泪”、“伤心地哭”、“哇哇哭起来”、“大声哭起来”、“眼泪刷刷地流出来”、“眼泪在脸上哗哗地流”、“哭得肩膀一抖一抖”、“心疼得哭不出来”、“脸上全是泪”、“眼睛湿了”、“泪水滴在我脖子上”、“哭哭笑笑”、“把腰哭疼了”、“想哭都没有了眼泪”、“哭得蹲了下去”、“哒吧哒吧掉眼泪”……

就这样，徐富贵平静地讲完了苦难的一生。故事里的人在哭，听故事的人也早已泪目。小说以一头老牛和一个老人耕地开始，结尾又回到老人和老牛的身上。作者像是原地画了一个圆，告诉人们从哪里开始，终将会回到了哪去。

接受苦难，也是接受自己，战胜苦难，也是给自己找条活路。

鲁迅先生说：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生”

徐富贵就是这种能坦然面对惨淡人生的人，所以他熬过来了。

·人只要活得高兴，穷也不怕。以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。

这也许就是余华老师想表达的态度，“以笑的方式哭”，这是一种多么通透的活法啊。即便生活再难，也不能失去笑的权利。

即便家人都离去，守着过去的回忆，也能笑着流泪、笑着活下去。

04

富贵的苦难，有那个时代的特殊性。反观我们现在的生活，日子变好了，寿命变长了。但是，却仍然有很多人不懂怎么活着。

网络里，多的是不靠双手、靠父母，“巨婴”般的人类，在奢靡的生活里，不知所谓。这些人让我不禁就会想起徐富贵纨绔的前半生。

新闻里，多的是那些为了攫取钱财，骗光老人钱财、拐买无知少女，挑战道德底线与良知的人在兴风作浪。这时我不禁就会想起设局骗光富贵家产的龙二。

生活中，那些小事与父母争吵、大事与爱人“动脑”的糊涂人，完全不知道，这些亲密的家人终有一天会离开。就像徐富贵那样，一个个送走亲人，徒留回忆、后悔没有更加珍惜。

余华说：最初我们来到这个世界，是因为不得不来;最终我们离开这个世界，是因为不得不走。

既然无法改变走的结局，就该给自己寻条活路，好好活下去。

我们看完徐富贵的一生，要学习他脚踏实地、靠自己双手努力活下去的实在；要学习他不偷不抢、不争不夺，孑然一身的豁达；要学习他直面惨淡、冷静看待生死、好好活在当下的坦然。

既然来了，就要活下去，既然要活下去，就要好好的活下去。活着不易，且行且珍惜。

以前读余华老师《活着》这部小说，只是觉得主人公太苦了；最近再读这本书，发现了一个道理：即便不能活着离开，也要给自己找条“活路”。

如果您想购买、观看余华作品《活着》的话，点击下面的商品卡，就能直接购买了。