卷三·人事

1、大学首重明新，小子先娴应对。修容固宜合度，出言尤贵有章。

【译文】大学之道最重要的是明明德、日日新、小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。

2、智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲校执事足下，称人之词；不佞鲰生，自谦之语。

【译文】智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。执事和足下都是对人的尊称；不侫、鲰生都是称自己的谦词。

3、恕罪曰宽宥，惶恐曰主臣。翰撰春元、乡会之称不一；貤封硕望，仕隐之誉多殊。

【译文】请求别人原谅说原宥，自己惶悚恐惧主臣。大翰撰、大春元都是对举人的不同美称；大貤对、大硕望是对出仕和隐居的赞美也是不同。

4、大掾史赞美吏员；大柱石尊崇官宦。贺入泮曰云程发轫，贺新冠曰元服始加。

【译文】大掾史是对属官吏员的美称，大柱石是对重臣乡宦的尊称。祝贺别人入学读书说云程发轫。祝贺别人升官说是元服始加。

5、仕途荣归，谓之锦旋；经商获财，谓之稇载。

【译文】送人礼物自谦为献芹。不接受礼物的婉辞则说反璧。感谢别人赠予厚礼说厚贶；自谦所送之礼微薄言菲仪。祝贺别人荣耀妇来谓之锦旋。祝贺别人经商发财称之稇载。

6、送礼曰献芹，辞馈曰反璧。谢人曰厚贶，自谦曰菲仪。

【译文】赠送给人的路费叫赆仪；初次求见人时的礼物名贽敬。

7、饯行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，谓之贽敬。

【译文】送人礼物自谦为献芹。不接受礼物的婉辞则说反璧。感谢别人赠予厚礼说厚贶；自谦所送之礼微薄言菲仪。

8、贺寿曰祝敬，吊丧曰奠仪。接风曰洗尘，送行曰祖道。

【译文】贺寿的礼称祝敬。吊丧的礼称奠仪，接风的酒叫洗尘，送行的酒叫做祖贱。

9、犒劳仆夫，谓之旌使；开筵演剧，谓之优觞。

【译文】犒赏仆役、随从叫做旌使；请酒兼带演戏叫做优伤。

10、答人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。索人回信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。

【译文】感谢别人寄来书信说辱承华翰；对别人转致的问候表示谢意说多蒙寄声。盼望对方寄信来说早赐玉音；感谢人家许诺的事或物说已蒙金诺。

11、具东曰投刺；启函曰开缄。思念之久，素切瞻韩，想望之殷，夙怀慕蔺。

【译文】备贴拜访他人称为投刺。拆阅信函称为开缄。自己对他人思念长久，素同李白的瞻韩之切；想望很是殷勤，早像长卿的慕兰之怀。

12、相与未深，才纔有半面之识；不期而遇，实乃邂逅之缘。

【译文】相识不深，了解并不真切，称为才有半面的认识。道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因缘。

13、登龙门谓参名士；瞻山斗谓仰高贤。相思则一日三秋，不遇则渴尘万斛。

【译文】拜谒名人得其援引以增声誉谓之登龙门；倾慕仰望高士贤人，称为瞻山斗、仰高贤。思念之殷切，一日如隔三秋；访友不遇而空回，渴心归去生尘埃积了万斛。

14、暌违已久，未免鄙吝复萌；来往无凭，有似飘萍靡定。

【译文】离别已经很长久，使人鄙吝的私见，难免复萌；都是离别数日的自谦而尊人之语；在外奔波来往没有依凭，好像飘荡的乱蓬，没有固定的地方。

15、虞帝慕圣，见于羹，见于墙；颜子从师，趋亦趋，步亦步。

【译文】虞舜仰慕唐尧，尧去世三年后，饮食起居仍然处处想到他，颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事仿效。

16、曾经晤语，向荷承颜接辞；偶获谈心，幸蒙耳提面命。

【译文】曾经与人会面，说是向已承奉颜色，接受言辞。感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。

17、吹嘘乃资其汲引，包荒是冀其含容。求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰恳赐郢斲。

【译文】求人为己吹嘘称为望汲引，请人包容原谅为包荒。求人推荐事情，说是请你代为先容，请人删改文章则说恳请郢断。

18、借重鼎言，邀人议事；乞移玉趾，浼人亲行。多蒙推毂，谢人引进之辞；望为领袖，托人倡首之说。

【译文】借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成，乞移玉趾是请求别人亲自前来。多蒙推榖这句话是说感谢别人引荐，望为领袖，请别人出来领导当首领。

19、乡评推为月旦，良友穆若金兰。逢人说项，志在表扬；名下无虚，方能好古。

【译文】品评乡党的人物推称月旦。结交良善的朋友，有若金兰。逢人必说项斯，志在表扬人家的好处；名下定无虚士则感叹钦佩对方果然有才能。

20、党恶为非曰朋奸；尽财以博曰孤注。徒了事曰但求塞责。戒明察曰不必苛求。

【译文】与恶人结成党派，做非法的事，称做朋比为奸；尽所有钱财拿去赌博，名为孤注一掷。只想马虎敷衍的结束一件事则说但求塞责；劝陰别人细究深察事情的根底则说不必苛求。

21、方命是逆人之言，执拗是任己之性。曰觊觎，曰睥睨，总谓私心窥探；曰悾偬，曰旁午，皆言人事纷纾。

【译文】方命是婉言对方嘱托不能照办，执拗是执己之性固执倔强。觊觎、睥睨都是说非分的冀图或窥视；倥总、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。

22、小过必察，比之吹毛求疵；乘患相攻，甚于落井下石。欲心难餍如溪壑，财物易去如漏邑。

【译文】不肯谅解细小的过失，甚且刻意挑剔，好比吹去皮毛寻找疵玻别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，叫做落井下石。欲望难以满足如同河流深谷难以填平；财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。

24、顿开茅塞，感人之教益；深蒙药石，谢人之箴规。清修芳躅，皆懿行之可师；确论美谈，悉嘉言之可颂。

【译文】请求别人教导，忽然间领悟，称为茅塞顿开；感谢别人规劝说多蒙药石。清修和芳躅都是懿美的品行，可做为效法、仰慕的对象；确论和美谈都是值得听取牢记的嘉言值得称扬。

25、谨饬谓之缄默，息怒谓之霁威。包公寡色笑，人比黄河之清；阮子鲜许可，谁蒙青眼之顾。

【译文】凡事谨慎小心称为忍默；顿时平息怒气就叫霁威。包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清，晋阮籍能为青白眼，见人家拘束礼法的，就用青白眼看他。

26、仇深曰切齿，交好曰知心。大笑曰解颐，微笑曰莞尔。抚掌则闻言绝倒，掩口则对客胡卢。向隅则一人独悲，哄堂则三院皆笑。

【译文】仇恨到了极点称为切齿，相交至好叫知心。开怀欢笑称为解颐。微露笑容称为莞尔；抚着掌笑着前仰后倾叫做闻言绝倒。掩住了口也忍不住叫做对客葫卢，向隅是一人独抱悲伤，哄堂是所有的人同时大笑。

27、上座延宾，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。失信曰爽约，又曰食言；背誓曰寒盟，又曰反汗。铭心镂骨，佩德难忘；结草衔环，知恩必报。自惹其灭，有如解衣抱烈火；幸免其害，何异漏纲就深渊。

【译文】留着首席等待上宾叫做虚左；同在一处做官叫做同寅；爽约、食言都是失掉信用的意思。违背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不妄称为铭心镂骨；牢记恩德，必当图报称为结草衔环。自己招惹来的灭殃，好像脱去了衣服在很旺的炉火上；徼幸免去了祸患，如同脱离了鱼纲，逃到很深的渊中。

28、两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。彼此不合曰龃龉，进退维谷曰趦趄。落落乃不合之辞，区区亦自谦之语。

【译文】双方的情事不能配合相通，叫做枘凿；双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。彼此不能通融叫做龃龉。欲进而不前谓趦趄。落落是孤独难以相合的意思，区区是谦称自己卑小微戝的意思。

29、竣者作事已毕之谓，醵者敛财会饮之名。赞襄谓之玉成，分裂谓之瓦解。事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。

【译文】竣字就是所做的事情已经完毕的意思。醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。帮他人的忙，使他作事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。一样的事情，偏要分出轻重就叫做轩轾。力量不相上下叫做颉颃。

30、凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。不辞劳苦曰拮据，不暇修饰曰鞅掌。手足并行曰匍匐，俯首沉吟曰低徊。

【译文】首开恶例叫做作俑。沿袭前人的弊端称做效尤。作事艰难辛苦，手口共作称为拮据；劳禄繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。低头沉思恋恋难舍称为低徊。

31、明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相残害。求教于愚者，是谓问道于盲；枉道以干人。是谓衒玉求售。

【译文】明珠投在暗处，觉得委屈了一个人的才能，入室操戈伤了一家的和气，是指自相鱼肉残杀。向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获。背弃道义而求用，好比衒玉求售既虚假又浅保

32、智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。

【译文】有智慧的人，见解大略相同，仁德之人，一句话能使百姓普遍获利。班门弄斧是说人无自知之明，在行家的面前卖弄。岑楼齐末则谓人见识浅薄，只求高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识事物的高低根本。

33、势延莫遏，比之滋蔓难图；包藏祸心，谓其人心叵测。道旁作舍，议论多而难成；一国三公，权柄分而靡适。

【译文】祸患一旦蔓延难以遏止，好比滋生的蔓草很难剪除。外表善良胸中怀着险恶祸患他人，说他是奸诈的情形不可测度。在路旁建造房子，而议论的人太多，则事情难以成功。一国三公谓事权不能统一，让人难以适从。

34、遇合奇缘，曰三生有幸；事多逆境，曰一事无成。酒色是耽，如以双斧代孤树；才力不及，如以寸胶理黄河。

【译文】会合有奇缘说三生都有幸福；办事皆与本意相违，没有一事会成功。贪恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏的。无才又无力，像取一寸胶质，想去澄清黄河的水，力量上必定不能胜任。

35、兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。欲逞所长，不觉心烦技痒；绝无所好，等于槁木死灰。

【译文】听取众人所说的话，就会明白，只听信一个人的私语，就会糊涂了，这是魏征对唐太宗所说的话。众人都生气了就犯他不得，一个人私心所要的不容易做成功，这是子产讽劝子孔的话。有人擅长或爱好某种技艺，一有机会就想要表现自己的才能，如同身养心烦不能自忍。没有任何的嗜好或欲望，如同己枯死的树木及已熄的灰烬，没有半点生气。

36、座上有南客，切须谨言；往来无白丁，乃为取友。知遇之来，渐入佳境；倨傲之甚，旁若无人。借事宽役曰告假，用财嘱托曰夤缘。

【译文】江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归，所以席间如有江南客，说话唱曲要谨慎。往来无白丁，即言所交的朋友皆为有名望的贤人。境况逐步好转，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。言行举止傲慢不恭，谓之「旁若无人」。因事请免工作叫做告假。送钱给权贵求他引荐称为汇缘。

37、事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车可戒。事分彼此，曰左袒；事持两可，曰模稜；敌甚易摧，曰发蒙振落，志在必胜，曰破釜沉舟。曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力；焦头烂额为上客，徒知拯救之劳。窃盗曰梁上君子，强梗曰化外顽民。

【译文】挟持某物作为资本，以博取功名利禄名为奇货可居。以往事为教训叫做覆车当戒；一事分出彼此的轻重即偏袒一方称为左袒。处理事情含糊其辞不置可否叫做模棱。轻而易举地摧毁敌人，如同去掉灭尘，摇落败叶一样的容易。下定决心志在必胜称为破釜沉舟。劝他弯曲烟囱移开茅草，没有给他一些恩泽，是不事先去预防火灭的发生。发生了火灭，参与救火的人都搞得焦头烂额，主人将这些来救火的人，当作上客对待，只知道他们参与救火的功劳；谓祸患已起，只知救急才算功大，而没有想到防患于未然的重要性。偷窃别人财物的人称为梁上君子；强硬顽固不从教化称为化外顽民。

38、竹头木屑，皆为有用之物；牛溲马勃，可备药笼之资。五经扫地，自亵斯文；一木撑天，可消逆志。

【译文】木屑都是有用之物，牛粪、马勃也可备作治病的竹头药物。祝钦明熟读经书，却在宴会上出尽洋相，自侮斯文，世人讥为五经扫地。晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天，圆梦者告诫不可擅动，以消除他的反意。

39、题凤书午，讥诮之隐词；破麦剖梨，会合之奇梦。毛遂片言九鼎，君叹其贤；季布一诺千金，人服其信。

【译文】题凤、书午都是讥讽亲友的隐词；梦中破麦、梦中分梨，都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。王遂的几句话强于百万的兵马，人们看重他的话，比作片言九鼎。季布的诺言必然兑现，人们佩服他的信用，称做一诺千金。

40、志士尽忠报国，大儒清白传家。下强上弱，曰尾大不掉；此权彼操，曰太阿倒持。

【译文】岳飞背上刺有尽忠报国之字，志士尽一片忠心报答国家。大儒杨震把清白廉洁传给子孙；臣下强盛，君上懦弱如同尾巴太大了，转不过身来称为尾大不掉。下属夺了上司的权柄，或以权柄授人，谓太阿倒持。

41、为人干办曰代庖，为人设谋曰借箸。见事极真，明若观火对敌易胜，势若摧枯。

【译文】暂时代替他人去办事叫做代庖。帮助他人筹画叫做借箸。事理看得真切明亮，就好像观看火光。对付敌兵很容易战胜，这种情势有若摧毁枯木。

42、生平可对人言，温公自信之语；运用存乎一心，武穆论兵之机。不修边幅，谓人之坦率；不立崖岸，谓人之和易。

【译文】司马光自信光明正大，生平所作的事都可以对人说得，这是温公自信的言语。岳飞论兵法，认为运用兵法的奥妙诀窍，全在于凭智慧随机应变。人不修饰仪表容颜，是说人平坦率直。不立崖岸是说人的性格随和。

43、蕞尔么么，言其甚小；卤莽灭裂，言其不精。误处皆缘不学，习惯乃成自然。

【译文】蕞尔、么么都是微少之意；囱莽灭裂则是指轻率莽撞做事不精细。人会做错事，都是因为没有好好地学习。勉强自己努力去做，久而久之习惯便成自然。

44、过于欲速曰躐等，过于礼貌曰足恭。乡愿为学之称，巨擘出群之誉。孟浪多由轻薄，暇豫每事精详。

【译文】做事太讲求速成，不循次序叫做踖等。对待人过分的谦恭礼貌称为足恭。貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿。才华事功超出常人者称作巨擘。孟浪是粗疏囱莽之意，大都由轻率浮薄里得来。精细周详则出于从容闲静，深思熟虑。

45、为善者流芳百世，为恶者遗臭万年。过多曰稔恶，罪满曰贯盈。

【译文】做善事自然流芳百世；为非作歹者便要遗臭万年。过错太多叫做稔恶；罪恶累累谓之贯盈。

46、冶容固可诲婬，慢藏亦能诲盗。管中窥豹所见无多；坐井观天，其识未广。

【译文】容貌装扮得太妖冶，便会招惹别人产生婬乱的意途。财物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼来行窃。从竹管中窥看野豹，所看到的范围并不多，也不是全部；坐在井内观看天空，则眼界狭小见识不广。

47、无势可乘，英雄无用武之地；有道则见，君子展济世之才。称人利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。

【译文】没有适当的环境时机，英雄豪杰空有才能也无处施展。天下有道，君子才会出来为国家成就一番事业，才能大展才能。称赞人家遇事顺利，手脚快的人，很早便功成名就。安慰士人得名迟滞，便说大器晚成。

48、不知合变，徒读父书；自作聪明，徒执己见。浅识谓之肤见，俗语谓之俚言。明哲不昧先几，俊杰能识时务。

【译文】凡事死守教条不知变通，徒然死读父亲的遗书。凡事自以为聪明，固守成见。见识浅显称做肤见；世俗常说的话叫做俚言。既是明智的有识之士，就不会看不出事物细微变化的先兆。既然是英雄豪杰，就能洞识当前时势并作出正确的决定。

49、愚者岂无一得，武人不识一叮戒轻敌曰勿谓秦无人。戒轻言曰恐属垣有耳。

【译文】愚笨的人提出一千条的意见，总有一条是不可取的。乡民村夫等武夫，连一个丁字都不曾识得。告戒人们不要轻敌，就说不要以为秦国没有人。提醒大家说话谨慎，则说可能有人在墙外偷听。

50、助桀为虐；谓同恶之相济；得陇望蜀。谓求利之无厌。须知器满必倾，每见物极则反。

【译文】帮助恶人做坏事则说助桀为虐，通同作恶互相成就；既得了陇又想得到蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。要晓得容器装满了水，一定要倾覆出来。事物到了极端必然会转向反面。

51、嬉戏名为好弄，嘲笑即是诙谐。谗口交加，市中有虎；群奸煽惑，聚蚊成雷。

【译文】喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。好说笑话言语风趣谓之诙谐。谣言诽谤在市井中到处流传，假的事也会变成真的，使人相言闹市中竟会有老虎。众多奸邪谣唇鼓舌所造成的声势，就像一大群蚊子聚集在一起，声音如同雷声一样的大。

52、萋斐成锦，喻奸徒之酿祸；含沙射影，言鬼蜮之害人。针砭所以治病；鸩毒必致杀人。

【译文】萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小的过失，以致酿成大罪。含沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。针砭都是古代的医疗用具，用它可以替人治病；鸩羽有毒放在酒里，足以致人于死命。

53、陰柔害物，笑里藏刀；诡谲谄人，腹中有剑。拔去一钉，谓除一害；又生一秦，是增一仇。

【译文】陰陽柔和最能害人，李义府外表温和内心陰险，人人都说他笑里藏刀。奸诡谲诈暗地害人，就像李林甫一样嘴上说得好听，一肚子害人的诡计，世人称为口蜜腹剑。拔去一丁意思是说除去一个大害。又生一秦是说又添了一个仇人。

54、从来淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。

【译文】自古以来人的为善为恶，并非只有一种途径，只在于后世的人一则以效法一则以警戒。现今的时代，世人的品行有清也有浊，也并非一致，全在吾辈的身上，把他激励把他表扬。

卷三·饮食

1、甘脆肥脓，无非腐肠之药物；羹藜含糗，难语太牢之滋味。盛馔曰珍馐，御膳曰玉食。

【译文】甘甜脆稣、农淳肥美的食物，吃多了便是腐烂肠胃的毒药。对于那些终日以粗粮野菜充饥的人，很难描述牛、羊、猪这些佳肴的滋味。皇帝吃的食品叫珍馐，白米又称玉粒。

2、美酒曰青州从事，恶酒曰平原督邮。

【译文】青州从事是好酒的别名，平原督邮是劣酒的代称。

3、云液香醪，皆为酒号；龙团雀舌，俱是茶名。

【译文】云液、香醪都是芳香醇厚的酒；龙团、雀舌都是上等的香茗。

4、待客礼衰，曰醴酒不设；款宾意薄，曰脱粟相留。竹叶青，真珠红，总为旨酒；鸭头绿，鹅儿黄，悉是醇醪。

【译文】待客的礼仪渐衰微，称为醴酒不设。款待客人十分菲薄叫做脱粟相留，竹叶青、状元红都是甜美的红酒，鸭头绿、鹅儿黄都是醇厚的香醪。

5、日给三升，东皋子之爱酒；风生七椀，玉川子之嗜茶。茶曰先春，又曰瑞草；米曰白粲，又曰长腰。

【译文】每天给酒三升很是快乐，唐朝王绩极其爱酒；卢全特别喜好喝茶，喝了七杯茶以后觉得两腋习习清风生。茶又名先春又称瑞草；米也称为白粲、长腰。

6、待客惊雷荚，供佛紫茸香，淄流清况；呼为钓诗钩，亦号扫愁帚，騷客闲情。

【译文】款待客人用惊雷荚的茶，供奉菩萨用紫茸香的茶，是僧家清寒的况味；呼酒为钓诗的钓儿，又叫做扫愁的帚子，是诗人闲雅的情致。

7、太羹玄酒，亦可荐馨香；尘饭涂羹，奚能充饥饿。酒系杜康所造，腐乃淮南所为。鱼号为水梭花，鸡呼为穿篱菜。

【译文】祭祀祖先不一定要丰馔美酒，只要恭敬诚心，即使用肉汁清水，也可以荐祀的，把灰尘泥土当做羹饭只可喜弄，那能救人饥荒呢！酒是杜康首先让造的，豆腐则是淮南王刘安所发明。僧人给鱼起个别名叫水梭花，给鸡起的别名是穿篱菜。

8、羔酒呼鸟，田家自劳，含哺鼓腹，盛世民风。贪食之人曰徒餔啜；不敬之食曰嗟来食。

【译文】吃了羊羔美酒，嘴里发出乌乌的声音，这是种田人家自己慰劳自己，表达出农家的欢乐。口里含着食物，肚子吃得饱饱的，这是形容太平盛世人民饱食自得、无忧无虑的状况。贪吃懒做的人，每天只知吃喝叫做徒铺啜；带有轻视性的施舍叫做嗟来食。

9、多食不厌，是为饕餮之徒；见食垂涎，似有欲炙之色。

【译文】贪于饮食不知厌足，这是饕餮这一类的人；看见食物就垂涎三尺，一副很想吃的样子。

10、谓人赐食曰饱德，谓人醒酒曰解酲。半菽不饱，言饮食之艰；每饭不忘，言思念之切。

【译文】感谢主人殷勤款待赏赐食物叫做饱德；说人家解醒酒病叫做解醒。家境穷困时常吃不饱称为半菽不饱。受人厚恩常思报答称为每饭不忘。

11、谢人曰扰兵厨，自谦曰设鲁酒。白饭青刍，接待仆马之厚；炊金爨玉，款留宾客之丰。

【译文】兵厨之扰是表示叨扰酒食的谢意；主人自谦待客菲薄叫做聊设鲁酒。给客人的仆人吃白米饭，用青草喂他的马，由此可知主人待客之厚，炊金爨玉比喻饮食之精美豪奢，是宾客感谢主人款待隆重的说词。

12、贫家待客，何妨抹月披风；冬月邀宾，亦可敲冰煮茗。

【译文】抹月披风是文人表示家贫，没有东西可以招待客人的戏言，敲冰煮茗是冬天邀请客人的雅称。

13、宰肉甚均，陈平见重；戛羹示尽，丘嫂心憎。晋人为吏部而盗酒，逸兴太豪；良将爱士卒而投醪，战气百倍。

【译文】陈平分肉十分公平，乡里父老都夸奖他；大嫂厌恶刘邦，在他来时故意敲锅子，表示羹已经吃完。毕卓在吏部做官，夜里却到邻家偷酒喝，这种逸兴未免太过分；越王把酒倒在河水上游，让军士们都能喝到，军士们感激他的恩惠，因而勇气百倍。

14、惩羹吹齑，谓人鉴前警后；酒囊饭袋，谓人少学多餐。隐逸之士，漱石而枕流；沉湎之夫，藉糟而枕曲。

【译文】惩羹吹齑是说因为喝热汤烫伤了，连吃冷减菜，也不敢到口就吃，还要把他吹一吹，是惩前戒后，过分小心的意思。酒里饭袋是形容人不学无术只会吃喝。隐逸山林之士漱石枕流，是何等的清高；枕湎于酒中的人，如同坐在酒曹里，靠在酒药里，每天活在醉乡之中。

15、昏庸如桀纣，胡为乎酒池肉林；苦学若希文，正不妨断齑画粥。

【译文】昏庸无道的桀、纣，为什么要以酒为池，以肉为林，作长夜之饮呢？范仲淹刻苦求学，每天仅靠减菜与粥度日。

卷三·宫室

1、洪荒之世，野处穴居；以避毒害；有巢以后，上栋下宇，以奠民生。

【译文】上古时代的人们，夏居荒野冬居山洞，以躲避毒蛇猛兽的禍害；自从有巢氏发明搭建房屋并教会大家之后，世人才建起有梁柱的屋宇来，人们才有了房屋可以居住，人民的生活才安定了下来。

2、竹苞松茂，洵制度之得宜；鸟革翚飞，亦创建之尽善。

【译文】房屋的基础要像丛生的竹根一般坚固，工程要像茂盛的松树一般繁密，这样的建筑合于体制，预示会兴旺发达，华美高大的房屋，四面张开如同飞鸟的翅膀一般的形态，而且光彩焕然，像雉鸡的羽翼一般的美丽，创建的真是高大华丽制作完善。

3、前殿谓之紫宸，禁门谓之青琐；宰相职居黄阁，百官奏对丹墀。木天署，学士所居；紫薇阁，中书所莅。

【译文】皇宫的前殿称做紫宸殿，禁门的别名叫做青琐门。宰相掌管帝王诏书，其官署又名黄阁。百官上朝，则在丹墀下奏陈章疏。木天署是翰林学士所在之处；紫微省是内阁中书办公的场所。

4、金马玉堂，翰林清贵；柏台乌府，御史威严。

【译文】金马、玉堂都是翰林院的美称。柏台、鸟府都是御史台的别名。

5、布政称为藩府，按察系是臬司。

【译文】布政司又称藩府，是作为屏藩的意思；按察司也叫做皋司是专门審理司法事务的。

6、安仁之令河陽，人称花县；子贱之治单父，世号琴堂。

【译文】潘岳任河陽县令时，鼓励百姓种桃树，春天时全县开满桃花，故有花县之称。宓子賤以德治单父的百姓，终日鸣琴，身不下堂而单父大治，故而有琴堂之名。

7、朱门潭府，仕宦之家；白屋衡门，隐逸之宅。

【译文】用朱漆塗大门，同潭一样深的府第，都是做官而有财势的人家。用茅草搭蓋房屋，把木栅横转来当门用的，都是隐士的宅居。

8、喜气遥临，门兰蔼瑞；高车过访，蓬荜生辉。

【译文】祝贺别人家中有喜事，说门兰蔼瑞如同有一股喜气远临，连门兰上也集了许多祥瑞。有高贵的宾客来访，觉得草屋柴门也增添了无数的光辉。

9、书言肯构肯堂，礼称美轮美奂。土木方兴曰经始，创（刱）造已毕曰落成。楼高可以摘星，室小仅堪容膝。

【译文】这是感谢别人来访所说的话。尚书上说肯构肯堂，是说父子志趣相同、子承父业的说辞，礼记上所说的美轮美奂，是形容房屋的华美高大。开始测量建造房屋叫做经始；建筑工程完毕谓之落成。楼高千丈仿佛伸手就可以摘到星星。屋子狭小仅能容下一人的双膝。

10、寇公庭外，只可栽花；李相聴前，仅容旋马。

【译文】寇准家的庭院小，只可以种几株花卉。李宰相的厅前也很窄，仅能调转马头。

11、称人曰燕贺，自谦曰蜗居。民家曰闾阎，贵族称阀阅。朝廷曰魏阙，书馆曰芸窗。馆驿曰邮亭，客邸曰逆旅。

【译文】恭贺别人蓋成新屋说燕贺；自谦屋子简陋狭小说蝸居。平民百姓居住的地方叫做闾阎，贵族的府第外有阀阅，因此阀阅是贵族的代称。朝廷宣布政令的处所叫做魏阙，学子诵读诗书的书房称为芸窗。驿站又称为邮亭，是来往传递文书者所住的馆舍。客栈又称为逆旅。

12、成均辟雍，皆国学之号；黉宫庠序；乃乡学之名。规制崇隆，四香分阁；文章妙丽，五凤名楼。善忌者比之徒宅忘妻；不谨者比之开门揖盗。何楼多市伪之物，垄断即专利之人。

【译文】成均、辟雍都是西周国学的名号，黉宫、庠序皆为西周乡学的称谓。规模宏壮莫过于四香阁的辉煌，文章华美真是造五凤楼的手段。嘲笑别人健忘，就说如同搬家时丢掉了妻子；讥讽他不谨慎，如同打开门请强盗进来一样。何楼所卖的东西，都是伪劣虚假之物，垄断是讥诮那些蝇营狗苟、专门求利的小人。

13、荜门圭窦，贫士之居；瓮牖绳枢，窭人之室。

【译文】装设柴门和开狭洞的房屋，都是贫寒之士居住的地方，用绳子来缚住门，用破坛来当做窗口，这种房屋更是穷困潦倒之人所居住的。

14、必若寇莱公，真是北门锁錀；倘非檀道济，谁为万里长城。

【译文】一定要学习宋代寇准抗击契丹进犯，才算得是北门锁钥。南朝檀道济文武全才，不愧是万里长城，南朝除了他，还有谁能抵抗北兵的。

卷三·器用

1、凡一人之所需，必百工斯为备。虽则各适其用，而亦每异其名。

【译文】凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。虽然每种物品都有其适用之处，名称则各不相同。

2、管城子，中书君，笔号不一；石虚中、即墨侯，砚名亦殊。

【译文】管城子、中书君都是毛笔的别号；石虚中、即墨侯都是砚台的各种不同称呼。

3、墨为松使者，纸号楮先生；银光玉版；俱是纸名；九子隃麋，皆为墨号；金管，银管，斑管，笔床自分三品；活眼，泪眼，死眼，砚石可值千金。朋友相资，谓之笔砚同事，师生相继，谓之衣钵真传。

【译文】墨又称做松使者，纸称做楮先生，银光和玉版都是纸的别名；九子、隃麋都是墨的别号；金管、银管、斑管，毛笔的笔分为三种等级。活眼、泪眼、死眼是砚台的石材，珍贵者可以价值千金。朋友互取益叫做笔砚同事；师生传授道学称为衣钵相传。

4、笃志业儒，磨穿铁砚，弃文就武，安用毛锥。

【译文】立定志向去钻研儒学，那怕磨穿铁砚。丢弃文学去学习武艺，那里还用得到毛笔呢？

5、剑有干将镆铘之名，扇有仁风便面之号。

【译文】干将、镆铘都是宝剑的名称；仁风、便面都是扇子的别号。

6、小舟名曰蚱蜢，巨舰号曰艨艟。金根是皇后之车，菱花是妇人之镜。凿落原为酒器，参差乃是箫名。

【译文】小船别名舴艋，战舰叫做艨艟。皇后乘坐的车子叫做金根车。女子梳妆所用的镜子叫做菱花镜。鉴落是酒杯的名子，参差就是洞箫的别名。

7、刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，物而不化。

【译文】用刀在舟旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑，这种人一味固执愚笨，全然不知变通；用胶粘住了弦柱，去弹那个瑟，这种人固执拘泥不化，全不知融化的。

8、斗筲言其器小，栋梁谓是大材。铅刀无一割之利，强弓有六百石之名。

【译文】斗筲是说人的才识短浅气量狭小，好比斗和筲容不下较多的米和麦。人的才干伟大，好比房屋的梁柱，当得起重大的责任。不会做事，好比用铅来做刀，拿来切东西都不够锋利。强硬的弓有六百石的名称。

9、杖以鸠形，因其不噎；钥同鱼目，取其常醒。

【译文】拐杖取名为鸠杖，是因鸠鸟吃食不噎，用以祝福老人饮食不噎；锁钥做成鱼的形状，是因为鱼昼夜都不闭眼，取他能常醒守护之意。

10、兜鍪系是头盔，叵罗乃为饮具，短剑称为匕首，氍毹即是毡毯。

【译文】兜鍪俗名称做头盔，叵罗是饮酒的杯子。短剑叫做匕首，毛织的地毯称为氍毹。

11、鼠须笔，风字砚，供王右军之书。鸬鹚杓，鹦鹉杯，饮李太白之酒。

【译文】王羲之是晋朝的书法家，他曾用鼠须笔、风字砚写字。李太白是唐朝的诗人，他曾用鸬鹚杓、鹦鹉杯饮酒。

12、琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。香炉谓之宝鸭，烛台谓之烛奴。龙涎鸡舌，香之美名；鹢首鸭头，船之别号。

【译文】绿绮、焦桐都是琴的别名，鸟号、繁弱都是弓的代称。鸭形的香炉叫做宝鸭，人形的炉台称炉奴。龙涎、鸡舌都是香料的名称；鹢首、鸭头都是船的名号。

13、寿光是妆台无尘之镜；长明是梵堂不灭之灯。桔槔即田家之水车，袯襫乃农夫之雨具。

【译文】寿光客是梳妆台上不染尘埃的宝镜，长明公是佛堂里永不熄灭的油灯。桔槔是种田人提水用的工具。

14、夜可击，昼可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，室里画图。

【译文】袯襫是农夫遮雨的雨具。军队中用的刁斗，夜里巡更可以用来敲击，白天可以用来煮饭。东汉刘褒画图真神妙，画灵汉图，看的人都会觉得热；画北风图，看的人都会觉得寒冷，这些都是室内挂的图画。

15、勉人发愤，猛着祖鞭；求人恕罪，幸开汤网。

【译文】晋朝刘琨见祖逖奋发有为，说：「祖先生着我鞭」，后人便把勉励他人发愤进取，说成猛着祖鞭。商汤见猎人纲张四面，便解开三面使一部分禽兽逃生，因此请求别人宽恕，就说幸开汤纲。

16、拔帜立帜，淮陰之计甚奇；得弓失弓，楚王所见未大。

【译文】拔去赵国的白帜，树起汉朝的赤帜，韩信所用的计谋甚为奇特；楚王失了弓，便说道楚人失了楚人得了，楚王的见识还是不够远大。

17、董安于佩弦以自勉，西门豹佩韦以自宽。

【译文】董安于慢性子，经常佩戴弓弦以督促自己迅速一些；西门豹急性子，经常佩戴熟牛皮，以提醒自己缓和一些。

18、孟敏堕甑不顾，楚妃守符而亡。温峤然犀，照见水族；秦皇悬镜，洞瞩邪心。

【译文】汉代孟敏失手把甑掉在地上，并不再看他一眼，因为再看也无用；楚妃在渐台上等符，水淹台塌而亡，其坚贞值得记载。温峤曾经燃犀，照见了水族中的奇异怪兽；秦始皇有一方镜，能洞察世人的邪恶之心。

19、车载斗量，庸流不可胜数；南金东箭，奇材实是堪夸。

【译文】用车载不完，用斗量不尽，那些平庸的人，数也数不清楚。西南的金石，东南的竹箭，是形容杰出人物才干品格的奇特。

20、传檄而定，极言敌之可败；迎刃而解，甚言事之易成。

【译文】传了檄文就能把地方安定下来，能够轻易战胜敌人，谓之传檄可定。事情容易解决称为迎刃而解。

21、是故以铜为鉴，仅可以整衣冠；必也以古为鉴，斯可以知兴废。

【译文】唐太宗曾说用铜做镜子，可以封镜整理衣冠；以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的缘由。

卷三·珍宝

1、山泽之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。故玉足以庇嘉谷，珠足以御火灾。

【译文】名山大川所蕴藏的精粹英华，每每泄露出来而成为奇珍至宝。天地之间的祥瑞灵气，总会凝聚成为奇珍。所以玉石可以庇互五谷，使无水旱之灾；珍珠可以防御火灾，这些都是珍宝。

2、鱼目岂可混珠，碔砆奚能乱玉；黄金生于丽水，白银出自朱提。曰孔方，曰家兄，俱为钱号；曰青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。

【译文】鱼目怎么能和真珠混在一起，去冒充珍珠呢？碔砆虽然很像玉，但是怎能冒充做真玉呢！丽水中出产金沙，朱提郡出产银矿。孔方兄、家兄都是钱的别称。青蚨、鹅眼也是钱的称呼。

3、可贵者，明月夜光之珠；可珍者，璠瑜琬琰之玉。

【译文】值得珍贵的是越南的明月珠，大秦的夜光珠；值得珍视的是鲁国的璠瑜玉，西序的琬琰玉。

4、宋人以燕石为玉，什袭而藏；楚王以璞玉为石，两刖其足。

【译文】宋人把燕石当成宝玉，用缇巾箱匣重重叠叠地包里密藏；楚王则将璞玉当作石头看待，两次砍下卞和的脚。

5、魏侯之珠，光照十二乘；和氏之壁，价重十五城。鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。贤乃国家之宝，儒为席上之珍。

【译文】魏惠王的宝珠，光芒可以照亮前后车二十馀乘，和氏璧的价值很高，可以用它来换取十五座的城池。鲛人哭泣的眼泪化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮叶真假难辨。有贤能的人是国家的宝贝，读书人是席上的珍品。

6、贤主聘士，束帛加壁；真儒抱道，怀瑾握瑜。雍伯种玉，而得美妇；太公钓璜，而遇明君。

【译文】古时君王聘请贤士，要以束帛加美玉为聘礼。真正的儒者坚守道义，怀瑾握瑜品德高洁。杨雍伯缘分很好，在蓝田种玉，又以所收获之玉为聘礼，娶了美貌的妻子；姜太公有奇遇，在渭水钓得璜玉，而后遇见周文王，辅佐文王建立了周朝。

7、剖腹藏珠，因贪财而殒命；缠头用锦，乃助舞以添娇。孟尝廉洁，合浦还珠；相如勇忠，秦廷完璧。

【译文】剖开肚子来藏珍珠，这种人只知爱财而不知爱惜生命，把锦缎里在头上，既助舞姿更添娇容。孟尝君廉洁，能够使已迁住他处的珍珠，又返回合浦生殖。蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。

8、钗作燕飞，汉宫之异事；钱成蝶舞，唐库之奇闻。多钱固有神通，营财乃为鬼笑。

【译文】玉钗化为燕子飞去，这是汉代宫廷的异事；金钱变作蝴蝶飞舞，这是唐朝国库的传奇。钱财多了，连神明都可通达，营谋了利益连鬼都会耻笑。

9、以此致彼，谓之抛砖引玉；以贱失贵，谓之买椟还珠。贤否莫辨，谓之玉石俱焚；贪吝无厌，谓之辎珠必算。

【译文】拿小的价值较差的东西，引来较大较好的东西，这种方式称为抛砖引玉。只看外观不知实际的价值，这钟贪贱失贵的行为叫做买椟还珠。好歹不分善恶一同遭祸，称之为玉石俱焚。贪得无厌，计较一些微小的金钱，称为淄铢必算。

10、崔烈买官，人特嫌其铜臭；苏秦拜相，嫂亦畏其金多。天雨钱，以助态哀之葬；天雨金，以济仲儒之贫。杨公以养廉而辞金，唐帝以惩贪而赐绢。虽曰匹夫，不可怀璧，然而人生谁不需财。床头金尽，遂致壮士无颜；囊内钱空，未免阮郎羞涩。

【译文】崔烈用钱财买来官位，人们都厌恶他身上的铜臭味；苏秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自称是害怕苏秦位尊而多金。态哀清廉，父亲死了而无钱安葬，天上降下钱弊来帮助他办理丧事。翁仲儒家境穷迫，天上落下金子救济他的贫困。汉代杨震畏惧四知（天知、地知、你知、我知），而不接受别人赠送的金钱；唐太宗为征贪污受贿，故意赐给绢帛。虽说平常的百姓，不可以私藏宝玉；然而人生在世，那一个不需要用到银钱？一旦床头的黄金用完了，即使是大丈夫，也会觉得颜面无光。口袋里没有钱的时候，阮郞也会感到有些羞涩。

卷三·贫富

1、命之修短有数，人之富贵在天。君子安贫，达人知命。贯朽粟陈，称羡多财之谓；紫标黄榜，封记府库之名。

【译文】人寿命的长短自有定数，人的富贵决定权取决于天意。只有君子才能安贫乐道，乐观的人才能了解命运顺其自然。汉武帝初年，京师里的钱贯都朽了，仓内的谷粟，陈年推积都红腐不能食了，贯朽、粟陈是称道别人财多的说法。挂一紫标，贴一黄榜是梁武帝封闭钱库、标明钱数的标记。

2、贪爱财货，谓之钱愚；喜置田产，谓之地癖。守钱虏讥不能散；落魄子叹其无依。

【译文】贪爱钱财叫做钱痴；喜欢置买田宅称为地癖。守钱虏是讥讽财富多而又吝啬的人。落魄子是指贫困失业无所依靠的人。

3、贫无立锥，富连阡陌。室如悬磬，言其空匮；家无儋石，言其赤贫。

【译文】贫穷的人连块锥尖大小的土地都没有，富人的田地则南北相连非常广阔。室如悬磬是说家中空无一物，生活极为窘迫；家无儋石是说家中连一升一斗的米都没有，指人穷困到了极点。

4、绝粮曰在陈，多财曰钱癖。富足曰殷实，偃蹇曰数奇。济急如决水以活鲋鱼，乞粮则登山而呼庚癸。

【译文】无米断炊断绝了粮米叫做在陈；喜欢积聚钱财称做钱癖。家境富裕钱粮充足称为殷实，命运不佳遇事不顺称做数奇。援助危难中的人称为苏涸鲋，向人借贷钱粮，隐称登山高呼庚癸之神。

5、家徒壁立，司马之贫；扊扅为炊，百里之厄。鹄面菜色，穷民无告之形，易子析骸，军士乏粮之惨。

【译文】家中只剩下四面墙壁别无他物，司马相如是如此的贫穷。做饭时没有柴草，连门闩也拆了当柴烧，百里溪的生活曾经极为困苦。如黄鹄的面容，青黄的面色，是形容穷人饥饿的模样，交换儿子来当做食物吃，用死人的骨头当柴火烧，这是军中缺粮时的惨状。

6、饿死留君臣之义，千古夷齐；赀财敌王公之富，一时陶倚。杀妓侑洒，豪横非常；食费万钱，奢华太过。

【译文】伯夷、叔齐宁愿饿死也不食周粟，以留君臣大义，千古以来只有伯夷和叔齐二人。陶朱、倚顿善于经营，资产比得上王公贵族之富有。石崇以美女陪酒，客人不饮便将歌妓杀死，这是富豪横蛮的作法。一顿饭吃下来花费万金，实在是过分奢华。

7、二月买丝，五月粜谷，洵为剜肉医疮；三年余一，九年馀三，庶遇凶荒有备。贫士肠习黎苋，富人口厌珍馐。

【译文】二月蚕尚未吐丝就已预先出售，五月稻谷尚未成熟便已出买，真是碗心头肉医眼前疮；耕种三年的田地，就可以积蓄一年的粮食，耕种九年就可储备三年的粮食，即使遇到灭荒，也可以有备无患。贫寒之人的肠胃习惯了野菜粗食，富贵人家吃腻了肥肉好米。

8、蜡代薪，饴沃釜，何其侈也；甑生尘，釜生鱼，不亦廉乎。捉襟肘见，纳履踵决，贫者士之常；数米而饮，称薪而爨，吝则实可鄙。

【译文】石崇以蜂蜡当柴火烧，王恺用饴糖洗锅子，这是多么的奢侈啊！范冉穷困断炊，锅子可以用来养鱼，这样岂不是很清廉吗？曾子安贫乐道，虽然衣服破损了，提整衣襟就会露出手肘，鞋子被损了，就会露出后脚跟；这是穷苦的士子常有的事。韦荘生性吝啬，做饭要数了米粒才下锅，柴薪要称了份量，才拿去烧煮，过分的吝啬是会惹人鄙薄的。

9、总之，饱德之士，不愿膏粱；闻誉既施，奚须文绣。

【译文】总而言之富于仁义德行的人，不羡慕美味佳肴；名望声誉卓著的人，怎么会去谋求绣花的衣服呢？

卷三·疾病死丧

1、福寿康宁，人所同欲；死亡疾病，世不能无。问疾曰玉体违和，自谦曰適沾微恙。偶为造化小儿所苦，岂是实沈台骀为崇。

【译文】福寿康宁固然是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。别人有病去问候他，说是玉体违和；自己有病自谦为通沾贱恙。生病的人深受造化小儿的折磨；患了疾病难道是实沈、台骀作怪？

2、病在膏肓曰弗瘳，喜其勿乐曰无恙。臥病为采薪之忧，腹疾为河鱼之患。疟不病君子，病君子乃为疟耳；卜所以决疑，既不疑又何卜哉？

【译文】病已经很严重了，叫做病在膏肓，表示不会好了。欣尉他不必吃药了，平安无事称为无恙。患病卧床，说是有不能采薪的忧虑；肚腹泄泻是说像河鱼的病症。疟疾不会病君子，病到君子还真算是疟疾了；占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢？

3、谢安梦鸡，悟太岁之在酉；楚王吞蛭，羨厚德之及人。属纩易箦，言人将死；鬼录物故，谓人已亡。

【译文】谢安病中，梦行路遇鸡而停止，悟到太岁在酉年病必不起；楚惠王待人有厚德，虽然呑吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。将属纩、将易箦都是人将死亡的意思。鬼录和物故都是指人已经死亡了。

4、亲死曰丁忧，又曰丁艰；居丧曰守制，又曰读礼。在床为尸，在棺为柩；报孝为讣，慰孝为唁。

【译文】父母亲去世可说丁忧又可称为丁艰，居丧时应当读礼又叫守制。人死后停于灵床称为尸，已盛入棺材叫做柩。到亲友家去报丧叫做讣，到丧家去慰孝叫做唁。

5、寝苫枕块，哀父母之倾逝，节哀顺变，劝孝子之惜身。曰崩、曰薨、曰卒、尊卑各异其称，曰死、曰夭、曰殇，修短各因其分。

【译文】寝苫枕块是说哀痛父母的弃养逝世，孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母。节哀顺变是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体的话语。天子死叫崩，诸侯死叫薨，大夫死叫卒，不同身分的人去世，自然有不同的称呼。去世称为死、夭、殇是因为死者年纪的不同，而有所区分，三十以下叫夭，二十以下叫殇。

6、孤子哀子，居丧自痛之词；失怙失恃，父母俱亡之谓。父死曰考，考者成也；母死曰妣，妣者媲也。自泣血稽颡之外，又有大祥小祥之殊；自斩衰齐衰之下，又有大功小功之别。

【译文】父亲死了自己谦称孤子，母亲死了自谦为哀子，父母俱亡自称为孤哀子；自言父亲去世说失怙，母亲去世说失恃，父母皆不在则说失怙恃。称呼已去世的父亲为考，因为考有成就的意思，取父亲创业有成之义；称呼已去世的母亲为妣，因为妣通媲，是说母亲能媲美父亲的德行事业。父母去世后百日之内自言泣血，百日之外称稽颡。父母去世的周年祭礼叫做小祥，两周年的祭礼称为大祥。孝服不缝边的谓之斩衰，缝边的叫做齐衰，这是表示丧礼有轻重的等级。大功穿九个月的丧服，小功穿五个月的丧服，亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。

7、三月之服为缌麻，三年将满为禫服。王父殁则嫡孙杖期，长子亡则嫡孙承重。

【译文】五服中最轻的是穿三个月的缌麻，自父母去世后满二十七个月，要举行除丧服的禫礼，整个丧礼自此完成。孙子为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期；如果长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服斩衰三年。

8、死者之器曰明器，孝子之枚曰哀杖，财物助丧谓之赙，车马助丧谓之赗。以衣殓身谓之襚，以玉实口谓之琀。

【译文】死者随葬的器物叫做明器，含有明鬼神之幽的意思，孝子所执之杖称为哀杖，为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的身体。送财物给丧家叫做赙，赠丧家以车马等送丧之物称为赗。为尸体穿衣下棺谓之襚；放在死者口中的玉叫做琀。

9、送丧曰执绋，举柩曰驾輀。卜地曰牛眠，封土曰马鬣。墓石原名翁仲，丹旐今号铭旌。挽歌始自田横，墓志创于傅奕。

【译文】将死者送去安葬称为执绋；輀是丧车，所以出柩也叫做驾輀。吉祥的葬地名为牛眠地；封土筑成的坟墓叫做马鬣封。坟前所立的石像原名为翁仲；丧葬时引柩的功布，今日叫做铭旌。挽歌是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世。坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。

10、生坟曰寿藏，死墓曰佳城；安葬曰瘗玉，吊奠曰束刍。窀穸夜台，告窆之谓；礿禘烝尝，致祭之名。

【译文】生前预建的坟墓叫做寿藏；死后才挖的坟墓叫做佳城。将死者送去安葬称为瘗玉，含有称死者为玉的意思。往丧家吊唁谓之束刍，含有誉孝子为玉的意思。坟墓又称夜台，取冥间长夜黑暗之意，圹也是坟墓又名窀穸，是长眠于昏暗中的意思。窀穸夜台是把棺木葬下去的意思。天子诸侯宗庙之祭，四时名称不同，春祭名禴、夏祭称褅、秋祭叫尝、冬祭谓烝。

11、饮桮桊而口泽如存，读父书而手泽未泯。高子恙悲亲而泣血，卜子夏哭子而丧明。

【译文】拿着怀子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的气息还留在杯子上；读父亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹手樱子皋悲悼逝去的双亲而泣血，子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。

12、王裒痛父，门人废诗；王修哭母，里人辍社。树静而风不息，皋鱼增感，椎牛不若鸡豚，曾子兴思。

【译文】王裒父亲死后，每当他读到蓼莪诗中的句子时，都要痛哭流涕，学生们不忍便抽去了这一首诗。王修母亲死于社日，次年社日王修思母极为悲哀，邻里为之凄然便停止了这个祭祀。树想静止而风并不停息，儿子想奉养父母而双亲则已谢世，皋鱼为此悲伤不已；与其父母死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以鸡猪之肉尽心奉养，这是曾子读丧礼时油然而生的感想。

13、故为人子者，当知木本水源；念尔祖者，更宜慎终追远。

【译文】所以为人子女的，应当想到木有本水有源，父母对自己有养育之恩，因而必须慎重地按照礼仪办理父母的丧事，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先，思念祖先更应慎终追远。