晋高祖司马懿

魏晋时期社会动荡不安，宗白华曾说过“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代。”在这样动荡不安的社会背景下，魏晋时期，服药与饮酒之风却极度盛行。

一、 魏晋服药之风

魏晋时期文人或盲目跟从，或逃避现实，或反感现状，总之，服药的理由各有不同。“皆操不死之药”可以说是古代服药的源头。自此以后，历代君王服丹之风，百姓服药之风不断盛行。何晏，魏晋时期玄学创始人之一，是魏晋时期服药之风的开拓者，极其喜好五石散。自何晏之后，许多名士趋之若鹜，服药之风在魏晋时期盛行。

五石散，又名寒食散，主要以矿药石为主。“常当寒衣、寒饮、寒食、寒卧、极寒益善”，服此方之后身体燥热，喜好寒食，故称为寒食散。“凡是五石散先名寒食者，言此散宜寒食冷水洗取寒，唯酒欲清，热饮之，不尔，即百病生焉。”“寒食散之方，虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。魏尚书何晏，首获神效，由是大行于世，服者相寻也”。何晏首次尝试五石散并不是因其有什么特殊功效，只是“心加开朗，体力转强”罢了。

五石散原料

• 福兮祸所依，祸兮福所倚

何晏曾说过“服五石散，非惟治病，亦觉神明开朗”。

何晏服药的原因由此可见。服药还可“驻颜”，古代社会人们寻求长生不老之术，服药的这种结果足以吸引众多名士趋之若鹜。更有寻求放荡生活的需求在内。

凡事都有两面性，有利就会有弊。我们之前提到过何晏曾说过服药后“神明开朗”，事实上“副作用”也随之而来——幻想频发。司马懿曾提过何晏的死因“六朝贵游，动云散发，蕴寒生熟。辄丧厥躯。假令何晏不诛，亦终夭殁”。司马懿认为何晏服药导致身体各功能下降，最终过世。无独有偶，管辂曾说过“何之侍候，魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽，鬼幽者为火所烧”。可见，药已经对何晏的身体下手了。

除了幻觉，五石散的副作用还有会使人性格暴躁，最好的例子就是嵇康。嵇康性格暴躁，他自己曾评价到“吾直性狭，多所不堪，偶与足下相知尔”。嵇康也被称为“性烈而才俊”。嵇康性格的暴躁不仅仅因为自身基因的缘故，后天的影响也十分巨大。

正所谓是药三分毒，药物的副作用已经在我们的身体里慢慢渗透，在不经意间毁坏我们的身体机能。久而久之，对我们的身体会产生许多不良反应，最终夺去我们的生命。而何晏的“明星效应”在魏晋时期刮起了一阵服药大风。

二、 精神食粮“酒”的过度消耗

酒，可谓是古今中外人尽皆知的“宝物”。古代文人雅士喜欢饮酒作赋，王羲之的《兰亭集序》也是在其酒酣微醺之际创作出的，为后人传颂。

唐朝大诗人李白便是最好的例子，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。

还有“何以解忧？唯有杜康”的曹操。而在魏晋时期，饮酒不单单是微醺，已经演变成了酗酒。无酒不成礼、无酒不成席、无酒不成宴、无酒不成诗。自古以来，酒都备受喜爱，可魏晋时期对于酒的偏爱有些过头了。《世说新语》中曾说“名士不必须有奇才，但使常得无事痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士不仅仅文人墨客喜爱，当朝皇帝也是喜爱至深，晋元帝司马睿更是嗜酒如命。”可见，饮酒之风在魏晋时期的影响之大。

在中国古代历史上，“竹林七贤”都是为人所津津乐道的，他们是饮酒爱好者，也是酗酒的领路人。刘伶曾自称“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斛解酲”。嵇康也是一位爱酒人士，他的《酒会诗》中有“临川献清酤，微歌发皓齿。索琴挥雅操，清声随风起。”的名句。

阮籍的饮酒嗜好也不占下风，《晋书》中载“籍由是不与政事，遂酣饮以为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止”。东晋有位名士曾评价阮籍“阮籍胸中垒块，故须酒浇之”，此评价可谓恰当至极。“不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。”这便是阮咸在宗族聚会时的饮酒再现。“竹林七贤”个个都是饮酒高手。

孔融，我们熟知的历史人物之一，“孔融让梨”一直都被用于教育孩子的典例。孔融，也是一位爱酒人士，“坐上客恒满，樽中酒不空”。陶渊明的爱酒也是被人津津乐道，其饮酒诗也被后人传颂至今。他曾评价自己“性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”。

酿酒需要的粮食众多，据《全上古三代秦汉三国六朝文》记载，东晋一郡断酒一年，省下的粮食可超过本郡的田租数。可见，魏晋时期的饮酒风气可以说是全员参与。“晋人多言饮酒，有至沉醉者”，晋人饮酒的风气在历史上都是一绝，酗酒在晋人文士之间也成了独特的标识。“引以曲水流殇”，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。

三、 动荡社会下风气却不减

上文我们提到了魏晋时期的服药饮酒之风，那么这种风气究竟为何盛行。除了何晏等人的“明星效应”外，当时社会的大环境也是促使服药之风盛行的原因。

1、精神寄托转变

东汉末年到魏晋时期，儒家的地位一度下滑，失去权威。于是，人们又把目光转会到了老庄思想。“玄之又玄，众妙之门”，玄学兴起。

儒家思想对人影响很深，它提倡忠君为国，提倡忠义。汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想一直影响着人们。东汉末年，社会不安，外戚专政“窃取朝政，临逼主上。淆乱君臣之义。”，使得士人痛心疾首，士人争相觐见，觐见忠言，然而他们的下场是悲惨的。这无异于给了这个时期的士人们当头一棒。也就是在这时道家“清净”、“无为”的思想又一次进入了人们的视线之中。

士人们在这样的动荡的社会背景下，被迫进行了思想上的转变。儒家的积极入世、忠君报国深深影响着士人，但现在他们被迫进行了思想转型，崇尚玄学，崇尚清静无为。在此刻，他们需要的是内心排解，需要释放情感，服药与饮酒便成了最好的选择。服药，追求长生不老，但也是他们不满现实的发泄。饮酒，麻醉神经，麻醉思想。他们防止自己的胡思乱想，用酒精麻醉自己的神经，逼迫自己远离现状。

2、环境时局的逼迫

政局混乱。魏晋南北朝时期，政局最是混乱。朝代大多都是短命王朝，更替频繁。在这样的动乱的政局下，士人们也满眼失望。他们对现实不满，却又无可奈何，不得以只能寻求方式发泄心中的不满。

政治破坏。魏晋时期的九品中正制是当时最重要的选官制度，它有了客观的选人标准，并三年检定一次，在制度的制定上也是很严谨的。可是，中正的官员大都是出身世族，在选官的时候难免会受到影响，更何况中国自古就是个人情社会。“一人得道鸡犬升天”，这些官员自然都希望选自己信任的，能够调遣的人当官，也算是一种人脉。于是，他们免不了要徇私舞弊，官官相护，往往只看门第，而忽略人们的才德。说白了，这些官员就是想卖个人情，而这个人情恐怕只有世族才能领得起。造成了“上品无豪门，下品无世族”的现象。

在这样特殊的社会背景下，人们想要逃避现实，挣脱现实，反对封建，追求个性张扬、精神自由。饮酒可以让人们在醉态中翱翔，可以天马行空的想象，可以麻醉自己，可以作出不朽的诗篇。人的潜意识是可以在醉态中显露出来的，人们可以一酒作为挡箭牌，控诉这世道的不公。借酒消愁，控诉官场黑暗，揭露形形色色的官场人性。借酒消愁，发泄心中不满的牢骚。可醉态终不会长久，酒醒之后还是委屈，还是压抑。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。

服药、饮酒，展现了个性的独特，精神觉醒，自我意识的觉醒。这也是为什么魏晋时期政治最坏，而思想最解放的原因。

四、 总结

曹操曾说过“这大概是吃药和喝酒之分的缘故，吃药可以成仙，仙是可以骄视熟人的。饮酒不会成仙，所以敷衍了事”。无论是服药，还是饮酒，都是麻醉自己，逃避现实的方式。越是这样动荡的社会，越是容易压抑人心，处处不得志。思想、社会各种因素交织而成，造成了魏晋时期独有的服药、饮酒之风。

参考文献：

1、《魏晋玄学的物化——服药与饮酒》卢亚菲

2、《魏晋文人饮酒行为和仙意向的联系》余莹

3、《论寒食散的缘起及其利弊》周潇湘

4、《魏晋名士服药释》刘康德

5、《魏晋名士嗜酒的演变》 顾晓雯