刘备“三顾茅庐”，第三次才见到诸葛亮，还“拱立阶下”等候了半晌。对刘备来说，这自然是礼贤下士，而对诸葛亮来说，这是否意味架子大呢？
看起来是有一点的。徐庶是诸葛亮的知交，深知诸葛亮其人，此公走马荐诸葛之时，就曾交代刘备要亲自去请，这无疑是暗示刘备，诸葛亮不是那么容易请得动的。
于是，刘备 “一顾”、“二顾”，扫兴而归，诸葛亮或许是真的出门去了，但回家之后，总该知道来访的是世之枭雄刘皇叔罢！他依然草堂高卧，安之若素，岂不是故作矜持，等着人家来 “三顾”么？
在《三国演义》中，摆这种架子的也不仅是诸葛亮。
周瑜向孙策推荐张昭、张紘，说“二人皆有经天纬地之才”，孙策令人赍礼往聘，此二人就“俱辞不受”，非要孙策亲临力聘，方才许允。张昭、张紘不过是二流智囊，倘且如此自重，何况诸葛亮乎？倘若刘备 “一顾” 、“二顾”之后，诸葛亮便受宠若惊，立即备马前往刘备行营，那他也就不是诸葛亮了。
“三顾茅庐”这件事，如果孤立起来看，诸葛亮的架子确乎摆得太大了一些，难怪关羽、张飞愤愤不平。礼尚往来，人家专程来访，你就回访一次，又便怎的？
据此而论，说他“恃才傲物”，说他“待价而沽”，似都不算过分。然而，事情都不是孤立的，如果联系到诸葛亮的一生，那么，他当初的架子摆得还不够，说得俗一点，诸葛亮其实也很贱。
中国有句古话：“士为知己者死。”但“知己者”往往不是“士”，也不肯为“士”去死。诸葛亮就是这样的“士”，刘备就是这样的“知己者”。
纵观诸葛亮一生，可谓是“鞠躬尽瘁，死而后己”。主公是刘备时，他这样为蜀汉效命，那个不成器的刘阿斗当了皇帝，他也这样为蜀汉效命。他是恪守“士为知己者死”这一信条的，而他之所以视刘备为“知己者”，无非因为他一直铭记在心、叨念于口的“三顾”之恩。
就为这 “三顾茅庐”，诸葛亮付出了自己的一生，包括一生的心血、精力、才华、智慧。如果要说“待价而沽”，他这“价”是否开得太低了一些？
如果要说“恃才傲物”，他这架子是否了摆得太小了一些？
当然，诸葛亮也有一个“自我实现”的问题。一个人纵有满腹经纶，也得有施展之地。得不到施展时，这“满腹经纶”也便一钱不值。所以，诸葛亮要的并不是这“满腹经纶”的“价”，他只是想从这“价”看你是否真正识得这“满腹经纶”。这或许是诸葛亮之所以“贱”的一个因素。
诸葛亮其实也很贱，但仍有关羽、张飞之类的见识，除了他们孤立地看待“三顾茅庐”，或许还有这样的心理因素：
其一，认为“打天下”就得靠他们用“青龙偃月刀”和“丈八蛇矛”去打，看不到知识和智慧的作用；
其二，只看到刘备授予诸葛亮的权力，看不到同时授予诸葛亮的责任，因而认为刘备起用诸葛亮就是给诸葛亮恩惠。如果依了关羽、张飞的见解，自然只消张飞纵马前去将诸葛亮带来见刘备，但那样一来，诸葛亮之于刘备，也就像徐庶之于曹操，虽然身在汉营，也会始终不出一计。
诸葛亮自然懂得仅靠匹夫之勇打不了天下，但他也认为 “三顾茅庐”确实是一种“恩典”，于是乎，刘备当皇帝，他下跪叩头，刘阿斗当皇帝，他也下跪叩头.。架子摆了半天，终于还得依附于人，终于还得有一个“主”，不管是“先主”还是“后主”。
如是，诸葛亮也只得贱下去。
