在几千年的古代，男女是高度不平等的，男女婚配，讲的是“父母之命，媒妁之言”，大多数男女婚前都没有见过面，全凭媒婆的一张巧嘴与父母的判断……
爱情，是一个千古永恒的话题。自从有了人类，就有了爱情J J B f。在中国历史上，爱情故事层出不穷，卓文君与司马相如私奔，焦仲卿与刘兰芝殉v ` = o * o } M &情，牛郎与织女“天河会”，七仙女与董永“天仙配”，白娘子与许仙遭遇法海叹s E j别离，梁山伯与祝英台一往情深化双蝶，牡丹亭与花为媒，蔡锷与小凤仙，都是人们耳熟能详的爱情故事，古人是如何谈恋爱r w A b (的?可以说林林总总，各种情况，不尽相同。
孔雀东南飞
父母之命，媒妁之言，婚后恋爱是常态
在几千年的古代，男女是高度不平等的，男女婚配，讲的是“父母之命，媒妁之言”，大多数男女婚9 k ; ( C @ _前都没有见过面，全凭媒婆的一张巧嘴与父母的判断。所谓“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，嫁根木头抱着走”。根据儒家制定的伦理，女人“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，在家时“有父从父，无父从兄”，反正自己. $ V & } P说了! F I p ) m m不算。在M ! M [ d C E社会地位低下的情况下，哪有什么爱情可言?认命是女人的唯一选择。
因为女人的社会地位低，她不可能象现在一样，随便提出什么离婚的，所以相对来说，古代的婚姻是很稳定的。在男权社^ K U 8 o q m N会，男人可以休妻，可以一妻多妾，追求男人所谓的“幸福z ( 2 : [”，而女人就只能顺从，保持“四德”，也即“妇德、妇言、妇容、妇功”。男人花心找了个妾，从理论上来说，是不能吃醋的。她3 ; b k | = {应该做的是，与这个妾和平相处。贤妻良母，是古代女人的典范。
古代结婚场景
在这种情况下，可以想象大多数古人的婚姻，是不可能“幸福”的，尤其是女人，想得到一个如意郎君，是难上加难。所以才有潘金莲偷情西h l u P k h门庆、药死武大郎这样的悲剧发生。但人又是感情的动物，除了少数人婚前有恋爱经历以外，大多数古人属于婚后恋爱? 9 2 U 1 ? m p，慢慢培养感情。因为伦理的约束，女人往往将全部的情感用于丈夫，如果这个男人同样也喜欢这个女人的话，婚后自然也会碰出爱情的火花。
# W 1 & ] 6 . =所以我们可以看到，古时的爱情，大多为婚后恋爱的“夫唱妇随”型，这一习惯一直影响到如今。
追求幸福，勇敢的女人一直在反抗
婚后恋爱的“夫唱妇随”型在古代也遭受到不少女人的反抗，) ) T P她们不甘于受命运的支配，不甘于没有与男人见面就以身相许，于是她{ | w 9 @们突破种种窠臼，主动出击追求自己的幸福，幸运者追求到了自己的幸福，但由于这种行为会受到$ P W # 2 & ; *社会世俗t c s的反对，# _ S [ n . r p不幸的悲剧也时而发生。
主动追求最终得到幸福的故K J *事，信史上、野史上都不乏其人。最有名的，司马相如与卓文君的故事，就是典型的一例。卓文君听到来到家中的司马相如之琴声，偷偷又看到司马相如的帅模样，不禁X { G m + T心生爱意，她不顾父母的强烈反对，与司马相如私奔成功。幸运的是，在司马相如与卓文君“生米煮成熟饭”的情况下，卓文君的父母不再坚持反对，反而资助了小两口不少金钱，而司马相如也争气，受到了皇帝的宠幸，并没有落魄一生。夫妻恩爱虽i – % N ? E ( T C然也有过感情上3 % l ^ x的波折，但最终以和好结局。
司马相如与卓文君
杨家将的故事大家都耳w {熟能详，其中杨宗保与穆桂英的故事，也是一段富有传奇的爱情故事。穆桂英主动追求杨宗保，将杨宗保生擒活拿，同时又击败过杨宗保的父亲杨六郎，最后在献出8 / D 0 & % –降龙木的条件下，7 # –得到了杨家人的爱情许可。虽然这o 3 A J u段p b 9 ^ 8 P G *历史是野史，但现在北京仍然有穆柯寨的遗存，据说是穆家后人。
但大部分的爱情故事 t v，可没有卓文} D $ C o + t Q君与穆桂英那么幸运。天上的织女与七仙女，都是主动追求幸福型，但最后| G & u h } N n织女q ) n p # g与牛郎只能每年# J a . l p鹊桥相会见一次面，七仙女也被逼返回天庭夫妻分离。地上的就更别说了，焦仲卿与刘兰芝，最后双双殉情而死，梁山伯与祝_ t = ] _ Z X c O英台，也同样殉情化蝶。水浒中的潘金莲，则更被描写成淫妇。当然西门庆也不是什么好东西，但潘金莲嫁给武大郎，显然不是合适的一对佳偶，按现在来说，她有追求幸福的权利，但在那个时候，她唯一的出路就4 # h ~ 9是守着武大郎厮守一生。
撩女人，古人风雅远超今人庸俗
x Y B 由于古代是男权社会，所以爱情往往是一边倒，男0 ) W X t人撩女人的情况比较多。除了一些地痞无赖欺辱妇女型，古人的A & N m + 9 A a 1爱情，尤其是文人的爱情都比较儒雅，比现在大要彩礼、比车子、房子、票) 0 子的庸俗a d u ( 3 K好得多。
早在春秋时期的《诗经》中，就有许多情诗流传下来，比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐M u h – ) N _ S :求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”、“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无于士耽。士之耽兮，犹可脱也。女之耽兮，不可脱也。”、“投我L ^ h A以木桃，报之以琼瑶。”虽然没有名字留e & @ & , r _存，但从诗中完全可以读出当时浪漫的情爱之风。
《诗经》中的情诗
秦汉以后，中国的诗歌渐渐发达起来，以诗词歌赋求爱成为最受欢迎的爱情表达方式。司马相如的《凤求凰》这样写：“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞I d 7 D L S翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。”，光武g 4 j : – K A帝刘秀的“丽华之叹”这样说：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”，唐朝的李白说：“入我相思门，知我相思苦”，白居易的《浪淘沙》这样f ` g & K X 7 = 8描述他的情愫：“借问江潮与海水，何似君情与妾心?相恨不如潮有信，相思始觉海非深。”，O 7 ) / + z而/ 1 U U I b ~元如问则言“问世间情为何物，直教生死相许”，秦观用《鹊桥仙》这样表达他的感情：“情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥R 2 o l 6 c : 0归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”，晏殊则有“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”流传千古。
以诗寄情，男人有之，女人亦不乏，? n z f Z H 0 &其中最有名的当属李清照，“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，q 1 k B = c L P U才下眉头，却上心头。”。今从写情书，偷写个小纸条扔过去，约会个时间地点就可以了。而在古代，要靠寄信解相思之苦，用诗这种方式，既表达了感情，又锻炼了文笔，这样才不愧风流才子、才女之名。
在几千年的古代h R ` R V，男女是高j l x度不平等的，男女婚配，讲的是“父母之命，媒妁之言”，大多数男女婚前都没有见过面，K y I ! V b / 7 w全凭媒婆的一张巧嘴与父| D r Y ?母的判断……
爱情，是一个千古永恒的话题。自从有了人类，就有了爱情。在中国历史上，爱情故事层出不穷，卓文君与司马相如私奔，焦仲卿与刘兰芝殉情，牛郎与织女“天河会”，七仙女与董永“天仙配”，白娘子与许仙遭遇法海叹别离，梁山伯与祝英台一往情深化双蝶，牡丹亭与花为媒6 c V 2 2 #，蔡锷与小凤仙，都是人们耳熟能详的爱情故事，古人是如何谈恋爱的?可以说林林总总，各种情况，不尽相同。
孔雀东南飞; ( S [
父母之命，媒妁之言，婚后恋爱是常态
在几千年的古代，男7 ( & Z m a N P女是高度不平等的，男女婚配，讲的是“父母之命，媒妁之言”，大多数男女婚前都没有见过面，全凭( N e I g I ! l媒婆的一张巧嘴与父母的判断。所谓“嫁鸡$ J t u w 0 /随鸡、嫁狗随狗，6 ) 嫁根木头抱着走”。根据儒家制定的伦理，女人y j D y“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，在家时“有父从J l 0 o g父，无父从兄”，反正自己说@ = 8了不算。在社会地位低下的情况下，哪有什么爱情可言?认命是女人的唯一选择。
因为女人的社会地位低，她不可能象现[ b P在一样，随9 + $ S 1 = h Z便提出什g } q m G K H N么离婚的，+ $ M z e P u所以相对来说，古代的婚姻是很稳定的。在男权社会，男人可* g t F }以休妻，X U : Y M x Y *可以一妻多妾，追求男人所谓的“幸福”，而女人就只能顺从，保持“四德”，也即“妇德、妇言、妇容、妇功”。男人花心找了个妾，从理论上来说，是不能吃醋的。她应该做的是，与这个妾和平相处。贤妻良母，是古代女人的典范。
古代结婚场景
在这种情况下，可以想象大多数古人的婚姻，是不可能“幸福”的，尤其是k * s i = Q ( s W女人，想得到一个如意郎君，是难上加z s t ?难。所以才有潘金莲偷情西门庆、药死武大郎这样的悲剧发L w ] d生。但人又是t 0 S m k 5 ` u :感情的动物，除了少数人婚: p ] | 9前有恋爱经历以外，大多数古人属于婚后恋爱，慢慢培养感情。因为伦理的约束，女人往往将全部的情感用于丈夫，如果这个男人同样也喜欢这个女人的话，婚后自然也会碰出爱情的火花。
所以我F l J T % d [ l们可以看到，古时的– I m爱情，大多为, s ] Z M *婚后恋爱的“夫唱妇随”型，这一习惯一直影响到如今。
追求幸福，勇敢的女人一直在反抗
z A S 5 * 婚后恋爱的“夫唱妇随L G r”型在古代也遭受到不少女人的反抗，她们不甘于受命运的支配，不甘于没有与男人见面就以身相许，于是她们突破种种窠臼，E d 7 | # A主动出击追求自己的幸福，幸运者追) ? # .求到了自己的幸福，但由于这种行为会受到社会世俗的反对，不幸的悲剧也时而发生。
主动追求最终得到幸福的故事，信史上、野史上都不乏其人。最有名的，司马相如与卓文君的4 I J故事，就是典型的一例。卓文君听到来到家中的司马相如之琴声，偷偷又看到司马相如的帅模样，L c * p x ;不禁心生爱意，她不顾父母的强烈反对，与司马相如私奔成功。幸运的是X D o ] U，在司马4 8 | ( K % b ; ~相如与f p * 1 b ? p T卓文君“生米煮成熟饭”的情况下，卓文君的父母不再坚持反对，反而资助了小两口不少金钱，而司马相如也争气，受到了皇帝的宠幸，并没有落魄一生。夫妻恩爱虽然也有过感情上的波折，但最终以和好结局。
司马相如与卓文君
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杨家将的故事大家都耳熟能详，8 8 @ Y D d B其中杨宗保与穆桂英的故事，也是一段富有传奇的爱情) n V ! v故– : x A ? 8 Y A事。穆桂英主动追求杨宗保，将杨宗保生擒活拿，同时又击败过杨宗保的父亲杨六郎，最后在献出降龙木的条件下，得到了杨家人的爱情许可。虽然* * M ~ k !这段历史是野史，但现在北京仍然有穆柯寨的遗存，据说是穆家后人。
但大部分的爱情故事，可没有卓文君与穆桂` M b ) / N ; g英那么幸运。天上的织女与七仙女，都是主动追求幸福型，但最后织女与牛郎只能每年鹊桥相会见一次N j 5 J 7 L q面，七仙女也被逼返回天庭夫妻分离。地上的就更别说了，焦仲卿与刘兰芝，最后双双殉情而死，梁山伯与祝英台，也同样殉情化蝶。水浒中的潘金莲，则更被描写成淫妇。当然西门庆也不是什么好东西，但潘金莲嫁给武大郎，显然不是合适的一对佳偶，按现在来说，她有追求幸福的权利，但在那个时候，她唯一的出路就是守着武大郎厮守一生。
撩女人，古人风雅远超今人庸俗
由于古代是男权社会，所以爱情往往是一边倒6 N O y，男人撩女人的情况比较多。除了一些地痞无赖欺辱妇女型，古人的爱情，尤其是文人的爱情都比较儒雅，比现在大要彩礼、比车子、房子、8 k q @ o 0 F票子的庸t X T H俗好得多。
早在春秋时期的《诗经》中，就有许多情诗流传下来，比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑Y Q l x I ^ q女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”、“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无于士耽。士之耽m A V D f兮，犹可脱也。女之耽兮3 * i 7 B y 4，不可脱也。”、“投我以z g $ ;木桃，报之以琼瑶。”虽然没有名字留存，但从诗中完全可以读出当时浪漫的情爱之风。
《诗经》中的情诗
秦汉以后，中国的诗歌渐渐发达起来，以诗词歌赋求爱成为最受x 5 ? F + T { 9 |欢迎的爱情表达方式。司马相如的《凤求凰》这样写：“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈G J / J s 8 7 O U佳人兮，不在东墙。”，光武帝刘秀的“丽华之叹”这样说：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”，唐朝的李白说：“入我相思门，知我相D Q . V !思苦”，白居易的《浪淘沙》这样描述他的情愫：“借问江潮与海水，何似君情与妾心?相恨不如潮有信，相思始觉海非深。”，而元如问则言“问世间情为何物，直教生死相许”，秦观用《鹊桥仙》这样表达他的感情：“情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”，晏殊则有“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”流传千古。
以诗寄情，男人有之，女d { p 4人亦不乏，其中最有名& H % u 9 l L W的当属李清照，“花自飘零水自i E p x o流，一种相思，两处闲愁。I . Q f此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”。今从写情书，偷写个小纸条扔过去，约会个时间地点就可以了。而在古代，要靠寄信解相思之苦，用诗这种方式，既表达了感情，又锻炼了文笔，这样才不愧风流才子、才女之名。
