王阳明，名守仁，字伯安，是明代极为著名的哲学家和思想家。王阳明因年轻的时候于越之阳明洞筑室习静，遂取号阳明，世人皆称阳明先生。王阳明因为官期间与人产生矛~ S A p q S * |盾被贬至贵州p r / I A 1龙场，在极为艰苦的条件之下坚/ = 4 8 g持修身讲学。
悟出格物致知之内涵，自此将心学思想推向了全新的高度，王阳明自身也成为明代心学理论的集大成者q } [ z F h + 0 6，其心学也成为了明代儒学的主流，在宋明理学中成为与朱熹并Y $ . h s w ] C ]立的高峰所在。王阳明曾言：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”，而这也正是解释了心学理论的根本，由心之本体而产生的认知能力便是良知。
在王阳明心学理论中，三大纲领为心外无理m a z v # ` ( 1 F、知行合一以及致良知。其心学理论的最高概括不外乎于这四句：“无善无恶心之体; E I，有善有恶意之动。
知善知恶是# Z y C V 6良知，K . w 1 5 g 0 M为善去恶是格物。”心即理，能感受到的物和事便是其本身，心外b 9 Y * j ; / g 2无物；在实践过程中去恶向善，立足实践实现知行合一；以良知统摄人生，保持内F z 7 u n | _心纯善并进行有H Y I O z效表达。王阳明的心学理论对当时的社会风气带来了极大的冲击，对于当前现代化社会的发展和进步也同样具备一定的借鉴意义。
阳明曾言：“读书作文安能累人？人L = 0 S z U ,自累于得失耳S ( B l k。”7 ] 3 a
读书作文并不会直接让人觉得牵累，反而是被自身的得失计较| a Z I之心而牵累了。这句话实质上表明了人生在世之所以会觉得受累，最主要的原因在内心和精神的内耗，这正是来源于对于事物得失的计较。例如，在处理事情的过程4 b w c M A中，会考量做得好会怎么样，会思虑做得不好又会怎么样，希望成功，害怕失败，对于得失开始计较，这便产生了内耗。
在当代社会，物质文明程度发展极为迅速，人们的F b m 3 c A G Y f金钱观和消费观也在逐渐发生着改变，对于物质的追求也成为了主要人生目标，过于注重外物似乎就已成为了人生的价值所在。王阳明的心学理论对于@ S C Y ^现代的启示正在于关于自我和本心的坚持，秉持积极的理想，坚守努力的方向，立意高s P : = 4 f w F 5远，对于Y B P t A 8 x人生的困难和挑战从容应对，坚守“心如明镜”的本心状态，才能帮助我们取得更为长远的进步。
