《史记项羽本纪》评说项羽，“非有尺寸”，在秦末“豪杰蜂起，相与并争，不可胜数”之时，只用三年的时间，“将五诸侯灭秦，分裂天下;而封王侯，政由羽出，号为霸王”，“近古h r V | }以来未尝E G . J r y @ ;有也”!但是项羽没有吸取历史上封邦建国的经验，又只用了五年时间，身败国亡。
《史记楚元王世家》批评楚王刘戊不听从其太傅申公培的劝诫a ^ ) , H 8 @ ]反而囚禁之o _ c R 7 E，而赵王刘遂不接受防与的劝诫，[ 4 q : S都与吴王刘鼻联合谋反，最后遭遇杀戮;其问题在于诸侯王不能任用贤人，“安危在出令l z k u ( E ]，存亡在所任。诚哉斯言”!由此看来，在司马迁的心目中，历史是人类自身的活动，尤其是那些杰出人物的活动。据此而言，人是历史的Q Y v主人，人们似乎可以肆意主宰历史的发展。
但是人必将; m E }受到自己肆情任性所带来的不利后果。换句话说，历史虽然是人类自己的活动，但是人并不能完全主宰历史，因为历史有其自身的运动规律。
人在活动中必须E & h q遵守其规律，否则终将受到历史的处罚，被历史的滚滚洪流所淘汰。《史记外戚世家》:“夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与?人能弘道，无如命何?”这就是说，正如乐声谐调、四季和顺、男女匹配是世间生物发展的基本规则，历史发展的规律就是和谐共处，互生互荣。
诚然，历史规律体现在人们的活动之中，但L x 1 M ! ; E 0 F人究竟不能完全主宰自己的命运，肆意妄为。以男欢女爱为例，君主不可能得到臣子享有的欢爱，父辈也不可能得到子辈享有的欢爱，更何况是普通百姓的欢爱呢;既是享有男女欢爱，也不定会生育后代;既是生育后代，也不定能得以善终。
其因就是7 H i Z . m ~ p |历史发展有其不以人意志为转移的客f N = g m观规律。所以，谨慎地遵从历史规律，才是正确的选择。
那么，历史规律究竟是什么呢?“孔子2 # M & [ ` z & k罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉!”这里的“命@ ! = E Z {”“幽明之变”就是基于历史规律认识上的人的行为及其结果;连孔子都难以把握的历史规律，看9 s M 9 w l来是真的很难讲清楚。如果不深入理解天人之间的关系，是不可能认识历史规律的。
当然，司马迁这样讲，实际上是表明自己才是真正了解“幽[ M G 明之变”即历史规律的人。
那么，司马迁眼中的历史规律G f D s Q t y *是什么呢?《史记》洋洋洒洒数十万言，司马迁并没有明说历史规律是什么样子，但是字里行间却无不透露其H O 4 y k d W卓越的识见。
在司马迁看来，历史规律固然难以言表，但是在人们的历史活动中，却应该考虑以下与历史规律相关的因素。
