杜甫被后人尊为“诗圣”有两个方面的原因

一是艺术成就上，一是思想情感、精神境界上。从艺术成就上看，杜甫是魏晋六朝以来诗歌的集大成者，是做诗的高h 2 R ] & T J * [手、圣手；从思想境界上看V j U L [ ~ /，杜甫怀有大悲大爱之心，已然达到孔子o C 7 M、孟子等圣人的境界。

悲有大悲、小悲之分。迎风流泪、对月伤心、闺妇伤春、志士感秋、仕途坎坷、情场失意、别亲送友、思乡怀人等，这些悲苦，5 [ ) ; 3若仅以自己为中心，仅为自己而悲，则为小悲。若推己及人，悲己而悲人，悲亲友又悲陌生人，进而悲天下u N j # f C Y u苍生乃至整个人类，则为大悲。杜甫之悲t b } + k V乃大悲也。陕西民歌云：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”

杜甫之大悲源于其有大爱大志。杜甫出身于封建官僚世家，儒家思想5 L W x D g对他影响很深的有两方面：一是仁政之民本思想；一是学而优则仕、修身齐家治国平天下的个人价值追求。

前者使其有大爱之心6 V { G & R L，后者使其有远大之志。

因为有大爱之心，所以他一旦看到、听到，哪怕是想到百姓c s 0 4 f e ~ r受苦受难，就油然产生悲悯之心，《? f 6 q g u d 6赴奉先咏怀》《兵车行》“三吏”“三别”《佳人》《又呈吴郎》《悲陈4 o @ l d w ( [陶》等皆是体现。他做不到高蹈出世，a f D * $ f甚至做不到独善其身。

《悲陈陶》

孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷7 w P Z天清无战声，四万义军同日死。

群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。都人回面向北啼，日夜更望官军至。

无论穷达他都想着“济天下”，并 # C F 9 y 4 ; 7且愈穷愈不得志，其忧国忧民之心愈深刻，愈强烈，愈沉重。所以，当他自家茅屋被秋风吹破，凄风苦雨，屋漏床湿，漫漫长夜一家R – . F G f老小没法安睡时，他想到的却是h $ |天下受寒受冻的人——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”他甚至愿意自己去受难来换取寒士的安居——“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这种博大胸怀，这种精神境界，这q v a ] c = c F种: n ~ l a悲天悯人思想足可与耶稣相比。

他有大才，他能够建功立业；他有大爱大志，他渴望建功立业。问题是他生不逢时，他时运不济。如此则造成了其大悲之命运、大悲之情怀、大悲之诗歌。

杜甫之大悲是社会现实、自身遭遇与其英才、悲情、壮志相矛盾结合的产物。