诸葛亮关于知人用人也写过不少著作。
《诸葛亮心书》一文中写道：“夫人之性，莫难察焉，善恶既殊，情貌不一。有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽& 1 + k p力而L Y n # B c不忠者。然知人之道有七焉：一z # 8 j _ +曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观% y | x ! i其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以H C T J u 7 e / 4利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。”
问之以是非而观其志
对方提出大是大非的问题，从其回答中看他的志向、志趣。要判断一个人是否值得重用，首先得了解他的立场、观点。凡是在i H 8 F大是大非问题上含混不清、模棱两可的人，决不可委以重任。因为这种人习惯于见风使舵，没有A f n 9 U @ L (定性。
穷之以辞辩而观其变
“变”指的是应变能力。选人用人不应是本本先生，更不能是郑人买履中的“郑人”。怎样知其应变能力强弱i 9 ? 9 U k呢？诸葛亮的办法就是用无懈可击的言辞把他逼到理屈词穷的地步，让M 5 x ^ – y X他只有招架之功而无还嘴之力，看其反应如何。
咨之以计谋而观其识
“识”指见识，指向对方提出方方面面N G : I | 6的问题，让他回答相应* V G 4 % o f N .的计策，从而考察对方的见识和谋略。古往今来，见识短浅、计谋匮乏、遇事束手无策的官员，即使有心为上级解愁、为百姓排忧，也会力不从心。
告之以祸难而观其勇
通{ F 6 e 2 w过棘手的事情来考察对方的勇气。古代武将带兵打仗主要看其U y –是否忠勇。古话说“狭路相逢勇者胜”，可见勇敢、勇猛特别是忠勇在古代用人时是3 3 # v # ,多么重要。诸葛亮的办法是在重用一个人之前，人为地制造逆境，n + | X U ( C [ L观察对方是否具备足够的勇气。
醉之以酒而观其性
“酒后吐真言”，因为当人醉酒之后，大脑的部分意识被酒精麻醉，往往P R } ~ o & s $ E会把潜藏在心灵深处的本我展露出来。因此，在识人方面“醉之以酒而观其性”未尝不是一个好方法。从生理学角度分析，酒后吐真v y `言是因为急性乙醇中毒麻醉大脑皮层中枢所致，此时人已失去大脑的理性控制，通常会一吐为快、毫无掩饰。
临之以利而观其廉
临之以利”是给予机会，甚至是把重要岗位交付某人，然后考察他是否清正廉明。诸葛亮认为廉洁之人往往具备以下几个V j j特点：忠心0 ? 0 H为国，廉洁奉公；体察百姓疾苦: ` Z 1 ? P，注意节俭，为政清廉；不贪酒、不迷色，能够廉洁自律。
期之以事而观其信
与对方商定某事，看其能否3 y C言而有信。“言而无信，不知其可也。”一个人说话不算数，就不值得别人信赖。所以，看一个人讲不讲诚信，不在于} M B M =他说的怎样，要看他做的怎样，事实胜于雄辩。
