中华民族传统美德，是中国五千年历史文化流传下来的精髓，对后世具有深远的影响，并且得到了良好的继承，以及不断创新发展，是有利于下代的发展的优秀道德遗产。

《礼记大学》:”古之欲明明德于天下者，先治其国_ [ m 8 2;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家X O f r ] Z $者，先修其身;欲$ i a ! 0 ; i q修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。J ; ; R s %”

正所谓，“修身齐家治x p # Y # # ?国平天下”。9 o ! Q而其中齐家的意思就是使家庭成员能够齐心协力、和睦相处。齐字有治理、整理的意思。而当家庭成员能够齐心协力、和睦相处时，就是一个家庭兴旺来临之际，往往体现于孝、善、勤三个迹象。

孝

何为孝？清代王永彬在《围炉夜话》中提出:“百善孝为先” 。在许慎的《说文解字》中:“孝， 善事父母者。从老省，从子，子承老也。”

陆绩，他是三国时期的吴国8 I 2 # L ?吴县（今苏州）人。他的父亲陆康曾经担任庐州太守并与袁术往来密切。陆绩六岁时，在九江拜见袁术。袁术拿出橘子来招待他们，陆绩在怀里藏了三个橘子。临走时，陆绩弯腰告辞袁术，橘子掉落在d ] %地上。

袁术便开玩笑，说：陆家小儿郎作宾客，还要怀揣橘子吗？陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。以后就决定重用他。

后来陆绩官至太守，对天文和历法很精通，曾Q I i 4作《浑天图》。孝是“摸得到看5 j j & [得见”的，从一个人的财富并不能看出他的价值，而孝不同，它赋予人的东西是无价的。

善

“善”的概念需要从利他性上体会，所有的含义都由此衍生。具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。中国传统伦理有丰富的劝善内容，《吾思/圣神贤》诗曰:

深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝k # ? } N 2学。知善s j b ^致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。

对他人善同样也是对自己的善，中国人大多信佛信道，行恶之人死后进入地狱，下油锅这些都是从小h G N 就能耳闻的，这亦是变相劝人心存善良的方式，玄学的东西，越是富有f : 9的人越是相信，当家财万贯之时，越是散财，帮扶他人，极为自己打造了良好形象，I f 9也求得个心安。

勤

早起的鸟儿有虫吃，勤能补拙，中国古话对勤奋的描述亦是多不胜数，“苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞i * l * _ P N 5 d吴，”许多时候，尤其是在天t C 9 D E R @ $ 6赋不及他人之时，只有依靠超出别人更多的努力，x z % c t | 才能取得成功。

爱迪4 I N m生T f O W 3 9 @说过：“天才等于百分之九十九的E 7 A汗水加百分之一的灵感”，现代人总会认为百分之一的C q P R X B 6灵感才是最为重要的的，“仁者见仁，智者见智”，世间千千万万的人其实论先天智慧，差距并不是不可扭转的。

即使先天聪慧之人，也不见得后天成就就能多高，相反，没有人会远离勤奋的人，人之所以不幸福，有很大的原因是“太闲了”。{ : % 3 L ! ^ 7 c 我们无需成为天才，只需要成为最好的自己，家族兴旺并非是家财Q ( U V ) #万贯，“孝”“善”“勤”，你做到了么？

参考资料：《中国通史》、《中国古代文化史》