被称为“万经之王”的《道德经》，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。但就是这样一本这么重要的名著，竟然被人们篡改。被篡改后的《道德经》还成为了通用版本，误导了人们很长一段时间。
通用版本的《道德经》是这么说的：
“上善若水，水善利k ? n万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，e B ?政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
而实际上帛书上所写的原文应为：
“上善似水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政A B T j善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
乍一看，我们会发现也没什么出入，无非就是三个地方有所不同，但我们也d G Z y h知道，中国传统文化博大精深，一字不同，其含义是相差很大的。
一是“上善若水”和“上善似水”，这里看起来其实意思差别并不大，“若”是好像的意思，“若”也是好像的意思，所以改版与原版在这里相J q = ~ r差并不大。
二是“不争”和“有静”，虽然大意上都是在说水不争不抢的本性。但是我们要注5 ` [ g p 7 D ~ f意，水不是人，它是一种客观的事物，没有生命特征，所以自然也不会有争与不争，所以“静”比“不争”在这里会更加合适形容水的状态，更加地客观。
以上两点还不是出入最大的，下面我们要讨论的这个差别，才是完完全全颠倒了原文的意思，那就是“与善仁”和“予善天”。首先，我们要知道，老子对于“仁”一直都是处于一种否认的态度的，他曾经说过“失道而后德，失德而后仁。”老子是道教的代表人，他认同的是“天道”，而不是孔子所推H K o $ $ k # m崇的“仁义”。所以改版的“与善仁”，很明显就是和` M [ + Y老子思想相反] S 1 w t 8的，一看就不是老子的本意。
而帛书中的“予善天”，才是老子的思想推崇所在，因为只有天，也就是老子所支持的“天道”才能做到真正地予人。天是“损有余而补不足”，是根据事物发展的客观规律来帮助他人，而不是像“仁义”一样，列出一堆对人们为人处世的规则，拘束人& o f n v K $ j们的思想。因为每一个人的天性都有所不同，如果在没有认真地了解一个人，就胡乱地用所谓的“道德”去束缚他，是很容易酿成大祸的。
老子作为道家的鼻祖，提出了著名的“辩证法思想”. i 0 L I 9 @ *，主张的是无为而治，不仅在古代就倍受人们，直至现在就一直被人们推崇学习。
德国人尤利斯噶尔评价老子说：“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来，老子已不再是一个人,不再是一个名字了。老子，O ^ 9 u / ! j 8他是推动未来的能动力量，他比任$ a n何现代的，都更加具A x = e ? B B s D有现代意义，他比任何生命，都更具有生命的活力。” 而我们更要以更加严谨的态度，对待这些著作，尽量减少这种字眼错误的再次发生，以免对人c L w Y –们的学习造成误导。
参考资料：《道德经》
