每篇文章展示出来的都是《传习录》的译文和原文，这是最接近王阳明主张的形式，内容虽看似枯燥，用心学起来，收获却是最多的。

徐爱录二

• 我问：“《大学》中‘在亲民’这一句，朱熹先生说应当改成‘新民’，后一章的‘作新民’，似乎正可以作为朱先生的证据，先生您却认为应当依从旧版本，你是否有根据呢？”

• 先生回答：“‘做新民’的新字是指自我更新，与‘在新民’的‘新’字，意义并不相同，怎么能以此作为证据呢？‘作’字与‘亲’字相对应，但不是‘新’字的意思。
• 下面讲的‘治国平天下’等处，都没有‘新’的意思。比如说‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’，‘如保赤子’，‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，都是‘亲’字的含义。
• ‘亲民’好比《孟子》所说的‘亲亲仁民’对他们的亲也就是对他们的仁爱。因为老百姓之间缺乏亲情，舜让契作为司徒官，恭谨的传播伦理教化就是使他们有亲情的措施。
• 《尧典》的‘克明峻德’也就是《大学》的‘明明德’，《尧典》的‘以亲九族’到‘平章’，‘协和’就是‘亲民’，也就是所谓‘明明德于天下’，又像孔子所说的‘修己以安百姓’一句中，‘修己’就是‘明明德’，‘安百姓’就是‘亲民’，说‘亲民’就是包含有教育和养育的意思，而说成‘新民’就觉得意思有点偏颇了。”

司徒传授百姓五教是指五种伦理道德，分别是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

摘自《传习录》王阳明著