原文：
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：”石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：”石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：”天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：”吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：”和氏之璧。”
注：
题：称。理：加工。
译文：
楚人卞和在荆山中得到一块玉璞，捧着进献给楚厉王。厉玉让玉匠鉴定。玉匠说：“是石头。”厉王认为卞和是行骗，就砍掉了他的左脚。到厉王死，武王继位。卞和又捧着那块玉璞去献给武王。武王让玉匠鉴定，玉匠又说：“是石头。”武王也认为卞和是行骗，就砍掉了他的右脚。武王死，文王登基。卞和就抱着那块玉璞在荆山下哭，哭了三天三夜，眼泪干了，跟着流出的是血。文王听说后，派人去了解他哭的原因，问道：“天下受断足刑的人多了，你为什么哭得这么悲伤？”卞和说：“我不是悲伤脚被砍掉，而是悲伤把宝玉称作石头，把忠贞的人称作骗子。这才是我悲伤的原因。”文王就让玉匠加工这块玉璞并得到了宝玉，于是命名为“和氏之壁”。
和氏献璧
这个故事又被成为前和氏璧故事，与之区分的当然是后和氏璧故事，即完璧归赵。这两篇故事都被纳入了中小学课本，所以凡是经过九年制义务教育的童鞋们肯定都是学过的。后者暂且不提，咱们先说前者，即：前和氏璧故事。话不多说，咱们来看看这个故事，这个故事其实是很无厘头的，为什么呢？我们一一分析：
硬伤一：和氏得玉于楚山之中，换做我们今人，路上拾得亿万巨款（别管它怎么运走，反正是属于你了），我相信大多数人都会自己昧了吧，他不自己留着反而献给楚王，其本身说明了他要么特别忠心，要么有更大的企图。当然，现在的和氏璧还只是一块“疯狂的石头”。
安利一部关于“赌石”的片子。
硬伤二：疯狂的石头：和氏献玉于楚厉王，书文：刖其左足，即被砍去了左脚。楚厉王去世后，楚武王即位，请记住这位爷，咱们先卖个关子。当然，书文：刖其右足。武王之后，楚文王即位，卞和这回学聪明了：和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。最终赢得武王的青睐。那么请回答下题：此人脑子被多少扇门夹过？
好吧，我们可以这样理解，第一次是因为不懂事，第二次还是年少不知右脚贵。第三次是豁出去了。不管你们信不信，反正我是信了。
镇楼神器
硬伤三：这位神奇的“玉人”骗了两位楚王。有这本事还一直做“玉人”实在屈才。
硬伤四：还是这位神奇的“玉人”，说了两次石头，难道卞和就不会辩解吗？不会剖开看看吗？任由他人砍掉自己两次脚？——论钢铁是怎样炼成的。
硬伤五：故事中的三位楚王，为什么前两位会想不到剖开“石头”看一看呢？
硬伤六：仅仅是因为欺骗楚王，就得刖刑吗？难道是阶级斗士为了烘托封建社会的残暴？
硬伤七：就卞和这个智商和本事，凭什么能见到三位不同的楚王呢？
硬伤八：卞和在山下大哭三日夜，就能见到新任楚王？大哭这么有用还要上访干吗？
硬伤九：卞和献玉之后的故事，只有和氏璧的故事源远流长。但其本人的故事却戛然而止，仿佛卞和的存在就是为了和氏璧而存在，既如此，卞和图的是什么呢？
下面我给出答案：该故事这么多硬伤，所以这个故事十有八九是假的。首先卞和献玉的故事依据目前来看，首出于《韩非子》一书，之后是《史记》。鉴于《韩非子》成书比《史记》要早，所以推论应该是太史公收录了韩非的故事。其实看我之前解读《韩非子·初见秦》《韩非子·存韩》时就说过，韩非本人为了给自己的论点提供论据，很多时候是曲解、扭曲甚至编造了不少故事。这也是古时候很多“文化人”爱干的事情，现编一个故事来借以烘托出自己要表达的观点，以此作为手段来为目的服务。
所以该故事虽然那么多败笔，但是其背后要表达的思想可一点都不败笔哦，不仅如此，且富含深意。那么韩非如此苦心孤诣地编造出这么一个故事到底为的是什么呢？请看下集：《“法”“术”是个好东西》。
