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父权制确立以来，女性地位就发生了变化，女性的社会角色也开始由社会生产的主力军逐渐向操持家庭事务的方向转变，但是这一转变经历了相当长的时间。先秦时期的下层妇女依然从事生产活动。《诗经·十亩之间》描绘了人们采桑的情景，其中主要的劳动力就是女性。许多出土青铜器上有女子采桑的图案。上层贵族中的女性对国君也有相当大的影响力。如骊姬秦穆公夫人和晋文公夫人辰嬴。
古人采桑绘图
骊姬使晋献公诛杀太子申生，驱逐夷吾、重耳秦穆公夫人在很大程度上促成了晋惠公和晋文公返晋执政；晋文公夫人辰赢则一定程度上阻止了赵氏卿大夫的发展。此外，2006年发掘的山西绛县横水倗国墓，其中墓主倗公夫人的墓葬规格明显高于倗公，尽管这不能说明倗公夫人的地位一定高于倗公，但是依西周礼制执行之严密程度来说，至少在倗国女性依然拥有较高的社会地位。周公制礼作乐使礼乐文化发展到极点，礼制渗透到社会的方方面面。
晋惠公绘图
作为传续后代的婚嫁大事自然被纳入了礼制的范围。据《诗经·齐风·南山》记载：“取妻如之何？匪媒不得。”可见，至迟从西周开始，男女婚嫁就必须请媒人介绍，表明原先开放的男女交往关系受到了规范，男女婚嫁的自主权大大降低，家长的权力提升，而在家长中父亲的权力最大。当时的婚礼采取六礼制，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。但是这种婚姻形式尚未成为主流。政治婚姻，先秦时期贵族婚姻往往与政治紧密相连。西周春秋时期，晋国仍然延续周族流行的部落世代联姻的习俗，巩固姬姜联盟。
古代结婚绘图
如晋国国君大都娶姜姓女子为妻，而这些姜姓女子多为齐国公主。穆侯就娶齐子姜氏，生下太子仇和少子成师。晋文侯娶姜氏女“晋姜”，传世铜器“晋姜鼎”就记载了晋文侯和晋姜的功绩。晋武公的少妾叫齐姜，晋武公死后，献公纳齐姜，生太子申生和秦穆夫人晋文公在流亡齐国时也娶齐姜氏女。直到春秋晚期，晋平公还娶齐女少姜为妻，少姜死后，又以齐女为继室。同时，晋国上层贵族普遍实行嫡庶妻等级婚制晋国国君除了明媒正娶的妻子为正妻之外，还纳了不少女子为妾。晋献公有妻妾六人。
晋平公绘图
晋文公娶怀时，她已“班在九人”，可见当时晋文公至少有九个妻妾，晋平公也有六个妻妾。从考古资料来看，晋国国君、贵族的妻和妾的身份差别很大。曲沃北赵晋侯墓地发现了八代晋侯及其夫人的合葬墓，历代晋侯夫人的墓穴和随葬青铜礼乐器规格仅比晋侯低一个规格，反映了其生前高贵的地位太原金胜村赵卿墓中为赵鞅殉葬的四人中，除了一名乐工外，其余三个都是女子。这三名女子不仅有单独的葬具，而且还有珠宝项链等装饰品，她们是赵鞅的妾婢无疑晋长治分水岭和上马墓地也发现贵族与夫人异穴合葬墓，但没有发现妾墓。
古代夫妇绘图
这种一夫多妻的嫡庶妻等级制度是与宗法继承关系和采邑制度相表里的。只有确定妻妾的等级，才能确定子嗣的嫡庶，从而防止权力继承上的无序性。同姓嫁娶与华戎通婚，从晋献公开始，晋国国君的婚姻关系出现了两个现象。一是打破了“同姓不婚”的传统，大量娶姬姓女子为妻妾，如献公最初娶贾国公主贾君，贾国是从姬姓演变而来；献公还娶狐氏二女为妻，狐氏也是出于唐叔虞，亦为姬姓。晋平公一人就有姬姓妻妾四人。
古代夫妇绘图
二是晋国国君及其高级贵族大量与戎狄部落通婚。如晋献公、晋文公、赵鞅、赵毋恤都与戎狄通婚。与此同时，晋国公室和高级贵族也把女儿嫁给戎狄部落首领。晋成公把长女伯姬嫁给赤狄潞氏的君长潞子婴儿，赵鞅将女儿嫁给代王。华夷之间大量通婚，大大加快了民族融合的步伐，而晋国由此也产生了一个比较安定的周边环境，晋国的婚姻制度中有一种叫“媵”的随嫁制度，在春秋时颇为流行。
参考资料
·《诗经·十亩之间》
·《诗经·齐风·南山》
