之前写过的中西方对话：《有界之外》卡地亚与故宫工艺与修复特展里，跟大家说道有几位一定要跟大家说说的：美国名媛芭芭拉赫顿、外交官之妻黄慧兰、卡地亚设计师贞杜桑以及最后的清朝慈禧太后。
今天想从黄慧兰说起：毕竟一进入展厅之后的这件百子图旗袍，一下子就抓住了所有人的眼睛。
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百子图的由来
百子图究竟是什么时候出现的呢？
百子的典故最早出于《诗经·大雅·思齐》,是歌颂周文王子孙众多的。
相传周文王妃大姒多子而再孕，群臣欢喜，作诗歌颂道：“大姒嗣徽音，则百斯男。” 意思就是：大姒妃延续了周室美好的血脉，愿她生下一大堆胖娃娃。
历朝贤后故事图
中国古人的观念是生得越多越好，“子孙满堂”被认为是家族兴旺的最主要的表现，“周文王生百子”被认为是祥瑞之兆，所以古代有许多“百子图”流传至今。
为什么中国人管妻子都叫太太、内人？ 据说，”太太”一词源自”周朝三太”，即太姜、太妊、太姒。这三位妻子都非常伟大，分别是周朝八百年江山开基创业的前三位君王——太王、季历、文王的妻子。婆媳三代，个个诚庄恭敬，行为处处合于道德规范。”三太”母仪天下，施化家国，为天下女子所效法，后世便尊自己妻子为太太，希望自家妻子的贤德可比这三位国母。
民国的才女林徽因，就是跟这个太姒嗣徽音有关。徽是美好的意思，音是声誉、名声；林徽音这个名字就是从这个地方来的。
而说周文王有一百个孩子是不是真的呢？
《封神演义》说周文王这一百子孩子除了自己生的那些，还包括了他认的那些义子。而最后一个，就是雷震子，而潼关救父那一幕一下子从普通人原型就展现出来了：风雷两翼，身高两丈，手持一根金棒，力大无穷，救了自己的父亲。
有了这个传说之后就有了这个创作，辛弃疾有一首《鹧鸪天》说：恰如翠幙高堂上，来看红衫百子图，从这看至少是从北宋就有了百子图的创作题材。
收藏于Taiwan故宫博物院的《麟趾图》，是今存最早的百子图。而在我们故宫博物馆里，也收藏着一副冷牧《百子图》，而在中国博物馆里也收藏着《清代百子图镜》，大家有空都可以对比着去看看。
慈禧给她儿子同治结婚时也订做了一系列百子图的器物，第一次烧了10072件，都不满意全部都重新烧制。
同治的大婚瓷，所以在这个清代陶瓷史上，是非常有名的。
若你有去过坤宁宫，可以看到到处也都绣了百子图，幔帐、衣服、被子表示着对这个新媳妇的美好祝愿。（但都是复制品）
从皇家到平民，都愿从百子图中讨个喜庆。
这也就不难理解祖籍福建生于印尼，嫁给外交官顾维钧从而深入接触中国文化的黄慧兰为何有这样一件百子图旗袍了。
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百子图旗袍
昨日拍到的一个新视角。
从旗袍到龙袍的展位对比，不难看出这次卡地亚故宫展览对这件旗袍的重视程度。
这件百子图呈现了五十个形态不同的天真稚童，表现出意义不同的吉祥含义。旗袍前身以舞龙（中国民间习俗，祈求风调雨顺、五谷丰登）为中心。
从上至下有风筝（青云直上）、鲤鱼灯（鱼跃龙门）、捉迷藏（春嬉）、五子登（灯）科、文韬武略（亭子顶端绣有三字「桂花亭」，与一旁的桂花树组合意为「折桂」；前方是旌旗飘飘锣鼓喧天，意为武略）、采莲舟（连生贵子）等；
后身以舞狮（祥瑞之兽，祈求吉利）为中心。
有蟾宫折桂（状元高中）、万年青、白马持戟（吉）、五子夺盔（魁）、斗蟋蟀（秋兴）等图案。
每一副图都有其深刻的含义，例如：其中有五个孩童在争夺一件盔甲，为五子夺魁（盔），表达了士生们“魁星点斗，金榜题名”的美好期望。
忘记特意拍每个图的特写，照片不是特别高清
这里的五子夺魁来自“五子登科”的故事，说的是五代时有一个人叫窦禹钧，官居右谏议大夫，他热衷于办教育，同时，十分重视家教。因此，五个儿子相继登科，很有出息。
儿童启蒙读物三字经中有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，从而形成了五子登科这个成语。
在古代，“百”寓为“多”，多子多孙的寓意在这件旗袍上通过京绣（也为宫绣，也就是不计成本地制作）展现得活灵活现。
黄慧兰的这件百子图旗袍可以说是至今为止被收藏以及公之于众保存最好的一件，歌手弦子之前还在节目中身穿这身百子图的复制版上台演示过。
而黄惠兰是谁？
为什么能够如此财力制作这样一件媲比清宫的旗袍？
03
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旗袍人生
谈起黄惠兰，在我发这篇文章之前，其实已经有好多文章已经扒过她的历史，所以我也不想重复这些八卦，总的来说就是无外乎两个身份：
- 第一：福建华裔印尼首富黄仲涵之后，从小“富养”，富养到什么程度呢？
- 3岁就能收到80克拉钻石项链，家里占地两百多亩仆人就多达80多人，会说6国语言，如果你不能想象第一位中国女性摩登形象的人，那么以她为参考就绝对错不了.
顾维钧以及黄惠兰
- 第二：民国著名外交官顾维钧之妻，为其出钱出力，甚至连宋美龄都对她称赞不已，甚至其旗袍穿衣、翡翠手镯叠带之风 都是借鉴她而来。现在不是很多上海姑娘喜欢冬天不穿袜子只套大衣么？就是因为有一次黄惠兰皮肤病不能穿袜子，只能在大冬天穿着旗袍光着腿去上海，第二天，上海的女人们都接着在寒冬腊月的天气里把袜子都脱掉了。
她的财力和才能让顾维钧的外交变得灵动起来，在那个战争期间外交经费拮据的年代，顾维钧在外的应酬，大多都仰仗着黄蕙兰。
黄蕙兰有钱，并且舍得为顾维钧花钱。
中国驻巴黎大使馆极为简陋，她就一掷千金重铸中国的门面，将大使馆装潢得极具特色。
在那个人人不待见中国的年代，是黄蕙兰自掏腰包，维护着中国的对外形象。
她曾伴随顾维钧参加白金汉宫首次宫廷舞会、与英国国王握手、出席杜鲁门总统就职典礼……如果在今天，妥妥的每天上热门头条的节奏啊！
她和顾维钧是拍档是战友，偏偏不是爱人。
她是顾维钧政治生涯里的最佳拍档，但她跟顾维钧的感情，也并没有外界看来那般琴瑟和鸣。
她有钱又有主见，不喜欢受控制，而顾维钧又是那种男人，“他娶妻子把她当做家庭中的一件装饰品， 当这把椅子有了自己的思想和见解时， 主角就会感到厌烦和气愤了。”
她却一心想用实力和财力博得丈夫的夸奖
顾维钧多次对她说，没有他她就不会有今天的生活，而黄蕙兰也会毫不留情的反怼，没有她父亲的支持更不会有顾后来的政途。
两个人都只看到了自己的牺牲，却看不到对方的付出。
也许相爱过，只是两个太强势的人，会是战场上的最佳拍档，却成为不了生活里的好夫妻。
在她的传记里，曾写过一个很让人难过的事情。在华盛顿的时候她曾因为心情不佳患了感冒，顾维钧走到她的门前，她说你别进来会传染的，顾说了一声哦，然后就真的走开再也不进来了。
顾维钧已经不爱她了，她其实是知道的。写到这里其实真想说一声：女生的第六感真的太准了，只不过在于自己要不要承认罢了。
BTW: 所以说：女人还是要有自己仰仗的事业.。
而通过这件旗袍，我们还可以窥见一件翡翠大事件：
黄惠兰在回忆录中提到民国的上海首富犹太人维克多·沙逊爵士，她自认并不喜欢此人，认为他为人粗鲁不绅士，但两人的唯一共同爱好就是翡翠收藏，甚至有过斗玉的往事，为此她付了一笔巨款购买了一块清代翡翠把维克多·沙逊比下去了。（这里还牵扯出翡翠大王“铁百万”这次篇幅太长我们下次说）
如上图：那个青椒翡翠是皇帝赐给香妃以解其思乡之情的，后来由于同治大婚开销太大只能以清宫之物作为抵押来贷款来筹办，后来还不上以至于流出宫廷之外被铁百万收藏进而卖给了黄惠兰
不过他们更乐意将自己的翡翠交给像卡地亚这样的珠宝商制做首饰，包括她的很多价值不菲的翡翠，后来也是交给卡地亚，与一颗钻石合镶成了一副项链。
黄蕙兰的这种选择，正是民国时尚的写照。
就像《VOGUE》杂志在一九四三年刊登的她的一张照片，她身穿一件刺绣了百子嬉春的双襟旗袍，穿着银色的鱼嘴鞋，头上有翡翠别针，耳上是翡翠耳环，脖子上是双层翡翠珠链，以及两副翡翠手镯，头饰别针与耳环都是搭配钻石的，整个人显得雍容华贵，中西合璧。
一九四三年西班牙画家所做的黄慧兰肖像，画中的黄慧兰佩戴着她标志性的双层翡翠珠链，手持翡翠玉佛黄蕙兰所佩戴的这种翡翠珠链，大概是当时的「爆款」，十分常见，而这些珠子很可能多是从晚清时代的朝珠上拆下来的，这些朝珠本来是男子的佩饰，到了民国却颠倒乾坤地成了女士们的最爱。
所以为什么我总说：珠宝本身就是一部串联的历史。
因为从一件珠宝，我们得以窥见历史，看是曾经拥有过的人历史人物发生了怎样的历史故事和机遇。
一部珠宝史，就是人类的历史。
而卡地亚和故宫的故事仍旧在继续，在这个月之前，我们仍旧有少量名额开放，欢迎加入我们的行列。
延伸阅读：
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内容来源：
《千年传承，舞龙舞狮》一书
《成大事，一定要有雄心）一书
《天下没有不散的宴席》一书
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