谁是诏安的城隍庙主祀？这问题听起来令人诧异，因为城隍庙自古有之，谁是城隍主祀？史志自有记载。但由于历史种种原因，诏安城隍文化出现断层的现象。以至谁是诏安的城隍庙的主祀？连一些老者或是城隍内的老理事都说不清楚，年轻人更是罔然。九十年代本人在整理城隍庙有关资料时，曾听庙内一老者说，诏安城隍庙主祀为倪太爷，但倪太爷的名讳，官居何职，出生何地，老人家却无从提供任何有关讯息。最近本人在整理《诏安城隍文化》一书中，对此甚感遗憾与困惑。仔细一想，有几个问题必须澄清并给予商榷:
(1)老人虽是城隍庙的理事，但会不会因为对城隍文化不够了解，只是道听途说，以讹传讹。
(2)一般能成为城隍庙主祀，承受香火，此人当时必是朝廷忠臣，或是当年造福社会，对地方有重大贡献之人。果有此人，定会记载入史册。但据了解，诏安史学界或是一些饱识之士对这倪太爷却一无所知。
鉴于如此，本人认为倪太爷之说值得探讨与商榷。为了正本清源，弘扬神威，本人自觉此事必须深究其源，三思之后，本人决定着手做好二件事。
(1)深入了解:本人多次拜访一些专家学者，多数人认为此事可能有出入，而且认为这是一个值得关注的课题，此时若不究其根源，只恐日后会令历史更为模糊。
(二)查阅资料。在友人帮助下，本人查阅《诏安县志》，自嘉靖年间自清未140多名知县中并没有出现姓倪的知县或官员，再查阅唐代至嘉靖年间的官吏也没有一个与姓倪的有关。转思一想，诏安建县前乃属漳浦县管辖，也许在漳浦县志中能寻的一些蛛丝马迹。于是寻阅《漳浦县志》与《漳洲府志》，尽管披沙淘金，细阅史志，奇怪的是在这些资料中从五品府官至八品官吏，都未曾出一个姓倪的官员。
鉴上所述，本人认为原城隍庙的老人提供的资料可能有误，史志既无所记载，也无佐证，甚至自唐以来，在漳洲府内与诏安县并没出现过一位姓倪的官员。这很可能是道听途说，老人家提供的倪太爷也许并不存在。
对诏安史学深有研究的黄嘉祥先生听我细说情况后，认为我不该钻入姓”倪”的死胡同，要另寻他径，可从查阅庙宇祭祀或大事记，也许可出现柳暗花明。功夫不负有心人，在黄嘉祥先生帮助下，终于花开结果，终于查出原来诏安城隍主祀乃是浙江余姚人一一陆鈇。
清康熙《诏安县志》卷之九记载,:”城隍庙在县治西，祀城隍。明嘉靖九年舆县并设。先是洪武二年封县城隍为鉴察司民显佑伯，有制三年。正神封号题曰:某处城隍之神，原以木祀之。嘉靖二十七年即关帝庙改建，典史陆鈇塑像其中，有庙无专祭，舆风云雷电山川同坛并祀，每岁三月清明，七月望日，十月朔日历祭，，，，
可以看出，建庙后城隍最早用木牌立位，享明太祖赐封各县城隍称号”鉴察司民显佑伯”，至嘉靖二十七年改建城隍庙时，才将典史陆鈇塑像在庙内，有庙无专祭…
那么陆鈇又是谁？据史志记载,陆鈇乃是浙江余姚人，明嘉靖任诏安县衙典史。嘉靖二十七年与平和令谢明德，典史黄瑜同破白叶洞贼。当年死后被塑像城隍庙内。
综上所述，诏安城隍乃倪太爷之说可能是人为所误，讹传所致。今撰文并以史志佐证，本人认为诏安城隍主祀应是典史陆鈇才是。当然这只是我的观点，今天只是抛砖引玉，希望众位文友与社会贤达人士能参与探讨并提供资料，大家各抒己见，以便给史学家们今后的论证提供更多的依据。这真是:，
郎郎乾坤，日月可鉴。浩然正气，人鬼难欺。有错则改，有误释疑。诏安城隍，谁是主祀？倪陆二人，谁主皆行。只是泾渭，理清才是。敬请专家，研究定论。祈望神灵。早日归位，城隍灵应，佑我诏邑。。
