“高仿”也疯狂？
王羲之书法名作《兰亭序》，最著名的三件摹本全部收藏在北京故宫，有人要问了：既然是摹本，就表示不是王羲之的真迹咯？那有什么珍贵的？原因有两点：
一、SORRY，王羲之没有真迹存世。
“书圣”王羲之生活在东晋% 2 Z | 1 r v {，距今1700年了，一个字没留下来是可以原谅的。现在能够见到的王羲之墨迹全是后人临摹的，但唐宋时期的古摹本也只有一二十件而已，极其珍贵。2010年，草书《平安帖》拍出3.08亿c u 2元天价，用“一字千金”形容都不够贴切—全帖只有4行41字，一个字价值750万元，按本周金价可以购买30公斤黄金！
图/王羲之手札《丧乱三帖》
二、存世尺牍手札摹本基本都是信函，大多约一尺见方。
篇幅不超过一百字，内容多为家长里短，文意支离破碎，什么看到雪景就想起你啦（《快雪时晴帖》，（台北故宫藏），听说姨妈去世深感悲痛万分（《姨母帖》，辽宁省博物馆藏），得知祖坟被刨真是悲催至极（《丧乱帖》，日本宫内厅藏）等等，都i G ~是生活心情写照。对比起来，《兰亭序》固然是极品。
2兰亭雅集玩的什么花样？
《兰亭序》Q S , D全文28行324字，与尺牍相比堪称巨无霸！更重要的是，这是一篇有头有尾的文章。有人觉得，书写信件的状态比较放松，容易抒发个性，但d } G q p用笔难免松懈；假如作诗作文送人，则比较专注，但容易拘谨；文稿T = 3 l则介于两q g F q 6 s X s 者之间，构思文意自然不会松懈O Q h I A a，作为草稿又不会太过拘谨，这就是文稿的魅力。《兰亭序》就是这么一份带有明显修改痕迹的文稿。
图/冯摹《兰亭序》，北v : P H y q京故宫博物院藏，禁出国（境）展出
那么，这篇在书法史上占有神位的文稿究竟写了什么？
一、“曲水流觞”玩得尽兴！
东晋时，人们已经有了c / o # E p k在农历三月初三欢度上巳节的传统。这一天的重要活动是到河边行修禊（音Z { n t | 4 E X m细）之礼，其实就是在水边嬉u m P 0 @戏，有洗去秽气的寓意。
等洗干净了K ( B L C，还可以坐在小溪边玩个游戏。把酒杯放到水里，让它自由漂流，停在谁面前，谁就C = . g ] Y得喝酒，美其名曰曲水流觞（音商），觞就. F o s g s是酒杯的意思。文人雅士玩得更高级些，酒杯停在谁面前，谁就得作诗，憋不出来就得喝酒。看看人家，把高雅玩的。见下图：
图/文徵明《兰亭序图》局部，辽宁省博物馆藏
二、“贵族斗诗”风雅极致
东晋穆帝O e ? m = [ = #在位时的永和九年，也就是公元353年的上巳节，王羲之组织了一次g t [ ! ! 3 1 Y曲水流觞活动，地点选在会稽郡山阴县（今浙江绍兴）的兰亭。有四十多位社会名流到场，其中两位大家很熟悉：指挥淝水之战G s K 0 d的谢安和王羲之的小儿子王献之。
值得一提的是，同为大书法家的王献之当天是一首诗也没憋出来啊，有没有觉得很丢面子？也难怪，毕竟他还不满十岁呢！
这拨贵族名流事后将当天创作的新诗编成一部诗集，请王羲之作序，这就有了我们熟知的《兰亭集序》，又名《兰亭序》。
图/《兰亭序图》中的王羲之
看上图，这是明代画坛巨匠文徵明创作的另外一幅《兰亭序图》，现藏北京故宫。画中茅屋内的红衣文人大约就是王羲之吧！
3兰亭雅集是山寨版？
有意思的是，随着世事变迁，人们还真忘了这拨名流的诗作，只记得王羲之写的序言了。据魏k T K M h m g晋名流故事集《世说新语》记载，《兰亭序》在当时就口碑极佳，有人称赞此文可以媲美石崇的B 8 x ~ d 9 _ G e名作《金谷诗序》，甚至有相似之处，用今天的话来讲，有山寨嫌疑。
故事的主人是大富豪石崇，西晋人，他最有名的事迹不是写文章，而是炫富。为了跟皇帝的舅舅王恺比谁有钱，石崇家里拿蜡烛当柴禾烧，又用锦缎在街面挂了五十里，就为了好看。客人在他家上厕所，刚进去就赶紧退出来，因为里头装修太豪华，让人以为是卧室。
图/《金谷诗序》现场
石崇在都城郊r f Q J K ~外建有一座私家园林，名为} , _ ) { % :“金谷园”，漂亮得难以形容。公元296年，他召集三十_ _位社会名流在里面游玩作诗，大美男潘安也在其中。众人事x n ) . ) n a W后出了本诗集，请石崇作序，这就是《金谷诗序》。
在今人看来，王羲之性情高洁，石崇鄙俗无比，两人怎可相提并论！那么王羲之本人怎么想呢？按照《世说新语》的说法，王先生– i 4听说H _ [有人觉得《兰亭序》堪# O d A { 2比《金谷诗序》、认P J J为他的文a s 9 N A v 2 m D采足以媲美石崇，便立刻“甚有欣色”—看把他美了y Q ` s / ` 1 Z！
应该说，石《序》和王《序》分别代表了思想史上的两个阶段，石《序》代表的是魏晋时期人对生命的忧惧感，王《序》则代表了东晋人对这种忧惧一定程度的超越，所谓“后之视今，亦尤今之视昔”，已包含有“人生代代无穷已”的意思。
王羲之这样的生命观很明显地具有T 1 % ] P哲学思考意味，也是他“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”而得到的启悟。
