中国历史悠久，有着璀璨的文明。圣人先贤，文人武将，是文明的精华所在，是历史的精髓所在。武将保境安民，护一方百姓安宁。文人挥笔传情，针砭时弊，为盛世之治殚精竭虑，为后世传扬精神。文人风骨，后世读来，依然荡气回肠。“是以怡怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先於骨。故辞之待骨，如体A E ^ S _ 6之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。” 《文心b i I S 2 * D Q n雕龙风骨》详尽叙述了文人的风骨与气节，文可见人，r L 0 .文风即人k q g U c f j V ,品。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑板桥先生所作的《竹石》，至今读来，其中气节仍然P t + C k !令人折服。古来文人，青史留名的，或桀骜不驯，或洒脱豪放，或宁折不弯，或天下为先。
▲郑板桥画像
本文的主人公是一位为国为民的奋进者。他一生成绩卓著，醉心于历史剧本写作，也是# I x h m P i j ~以笔触影响了一代人，为国家留下了精神财富。他的所言所行值得葬入八宝山公墓，但他最终却被葬在一处山野大寨。他就是近代文豪郭沫若。
郭沫若出生在一个普通的小农家庭，但自小就彰显出了卓越的才能，表现出了创作天赋。受过高等教育，认可民主思想，他决定到日本留学，了解了民主中的日本人生活，回到祖国，看到了国人的无知与愚钝，仿效鲁迅，他也弃医从文，以笔为A ; J { W t枪，直击封建，为黎明前的曙光而奋斗。
▲郭沫若T * v蜡像
随着时间的推进，郭沫若的文学风格更显纯熟，新文化运动时期，他的文学创作达到了顶峰，更是奠定了他的中国新诗创始人的地位，最为经典的就是《女神》，满载他对新时代的希冀和满腔的奋斗热血。后来，他创作历史戏剧《屈原》，由此，名气比之前更盛，可谓是一举成名天下知。
▲《屈原》话剧剧照
在作品为天下人所知时，人们开始质疑他的人品，原因是郭沫若曾娶过三任妻子，最终都是惨淡收场。所以，他在文坛也是个很有争议的人物。但所谓“如人饮水，冷暖自知”，旁人八卦舆4 9 p H #论即可，其中滋味，也只有当事人才知晓。
郭沫若后来加入了革命的洪流，跻身政治领域，在政治和文学间游刃有余，一边继续自己的0 C / | ; c + e p文学创作，一边研究马克思主义，有力推动了唯物史观在我国的传播。就在这段为国为民的奋进历程中，他创作了《甲骨文合集》，让我们可以领悟甲骨文的精妙奥义。他真正做到了学贯古今，和| ? ) V历史对话，为后世留下了宝贵的历史文献。
八宝山革命公墓是在八宝山S t d U _ #护国寺的旧址上修建起来的，现在| F } & . C r o是我国I ( ~最著名的公墓。可以入葬八宝山的人皆是) s 1 ( # ` } ~ ~于国家、于人民有杰出贡献的志士。郭沫若先生的一生所为，足以获得葬于八宝山的尊荣，不过，他心心念念的是山村大寨，是心之所向。
▲八宝山革命公墓外景
1965年，党和中央发起了建设“农业学大寨”的口号，当时作为中E V C f n k !科院院长的郭沫若积极响应，带着科学家们深入山西大寨，他欣赏村民的艰苦奋斗、简单朴素的精神，将一T 1 c S _ w穷二白的山寨，打造成了生机勃勃的山村。村民还坚持“三不要”与“三不减”也就是不要国家救济款、不要国家救济粮、不要国家救济物与“不减社员的分配粮、不减集体的公积粮、不减国家的销售粮”，给郭沫若的心里留下了永久的震撼。
也许正是因为这段和人民共同生活的经历，感念于山寨村民的质朴与自立，郭沫若先生才希望在死后可以回归大寨，和村民同在。最后，他如愿被葬在了靠近大寨的虎头山，回到了自己心心念念的大寨乡村。
▲郭沫若墓
人生在世，谁能脱离社会的大环境，凡夫俗子谁人不求生前身后名，郭沫若显然对此并不在意。怀念大山，回到大山，长眠于山寨，这样的结局，或许是在踏上这片热土，感受到村民的热情与勤恳之时，便已奠定的结局。或许，可以和质朴勤劳的人民同在一处，才是郭沫若先生的心之所向。s I ^ c F r l G
生前虚名，身后浮云。前人功过，自有后人评说。行事不? e ^ 6 8 s E应畏首畏尾，前瞻后顾，自当无愧于天地，无愧于内心，这才是文人的风骨，这才是大丈夫应有的气节] S w l @ V v 8 +。
