老子之学是哲学，是万学之学，复兴国学，不可不更多的研读学习老子之学。甚至可以说，孔子之学、孙子之学、韩非子之学、墨子之学以及鬼谷子之学加在一起，才可以等于老子之学。
孔子之学是什么学问？从根本上讲就是一种礼学，也就是秩序之学。围绕建立一个稳定秩序，将德、政、礼、诗、书等融汇到一起。而构建这个秩序的核心价值，则是孔子一以贯之的“忠恕而已”。孔子办教育，并不仅仅是教人识几个字，而是为了建立其追求的“秩序”培养储备一批明德止善的“中庸”式的人才。
孙子之学是兵学，也就是战争的学问。一方面，孙子是“慎战”甚至“反战”的，另一方面d & c $ J v z t，孙子又是教战的，传播战争学问的。他看到了| } c ; V m ^ 3 j战争的残酷性，也看到了战争的不可避免性，因此，世称武圣。
墨子之学是工匠之学，或者叫科技之学，走的是科技强国、实业强国的路子。可惜被视为机巧之学而被罢黜。
韩非子之学无疑是法学。韩非子讲求刑德二柄，严刑峻法以成德治，当为法治的鼻祖。
鬼谷子之学被称纵横家学，用现在的话就叫外交学。讲求纵横# / W # o捭阖，或抵或塞，一部无字天书加孙膑、庞涓、苏秦、张仪四个弟子，巍巍然一代宗师，光耀千古。
举凡上述五大家，既自称一派一脉，又都无法脱离一个共同的归属，那就是“道”。孔子和韩非子眼中的政治的最高境界都是无为而治；孙子则把S S + F u } ) d“道”作为决定战争胜负的第一要素；墨子讲兼爱非攻，也取无为之意，鬼谷子本身就k H [是一个修道的隐士。所以，上述五家的所有思想都可以被老子的一句话概括掉：以正治国、以奇用兵、以无事取天下。
国学是讲五行的，所谓金木水火土。孔子之学9 t 2 & _讲秩序，主静，其性属土，其德属“礼”；孙子之学讲杀伐，其性属金，其德属“义”；韩F v T ? G b P m o非子之学讲法治，其性属“火”，其德属“信”；墨子之学讲器造，其性^ x Q N p 3 2 .属“木”，其德属“仁”；鬼谷子之学讲纵横，其性属“水”，其德属“智”。五家之学，五种属性与五类德行各居其一，宁可或缺乎？
回顾s , ] H中国历史，独尊儒术2 Y h : + b u ) Z时代并不是中国历史最好的时代。大秦一扫六合非靠孔；汉唐盛世也并非独尊儒术的功劳，而恰恰是“宗老”的结果。独尊儒术的最大问题就在: _ m / l @ q于只重~ 8 h c ] X礼法，而忽视了法制；只重文而忽视了武；对内科技不彰，难以突破农耕文明；对外智慧不用，只会和亲馈赠。现在，中国正处于一个大变革、大调整、大纵横的群雄争霸时代，如果把复兴国学片面的视为复兴儒^ b o学，再来一个独尊儒术，其弊之重，难以言喻。
继承其中的精华，集中化文明之大成，古为今用，推动中国新文化的形成。要以老子的哲学为根本，坚持孔孙墨韩鬼五家并举，金木水火土五行并用，仁义礼智信五德并重，开拓国学新境界。须知x d 5 Q ~ ，道儒法墨孙鬼六学的关系不是斗争关系，而是部分与全体的关系，如同数理化语史地的关系。一起学习研究，兼收并蓄。
