小时候读《桃花源记》，老师告诉我们，这篇文章是陶渊明对美好生活的向往。
一直以来，我也是这么认为的，直到看了余华的《第七天》，我才突然意识到，《桃花源记》会不会讲的是一个鬼故事？
在《第七天》里，有这么一段话：
我惊讶地看见一个世界，水在流淌，青草遍地，树木茂盛，树枝上结满有核的果子，树叶都是: { D h ; O ( e心脏的模样，它们抖动时也是心脏跳2 | % u e动的节奏。我看见很多人，很多] & j 只剩下骨骸的人，还有一些有肉体的人，在那里走来走去。 我问她：”这是什么地方？”她说：”这里叫死无葬身之地。”
“鬼故事”的传说被人炒起@ # U # 3 +来之后，很多好事者开始费心心机从文本寻找根据，更m h B % o K 6 U有甚者，结合当时的盗墓风气和陵墓文化进行全h ` 8 X 7 @ i新解读。这些观点乍一看，还挺有道理，我们具体来看看。
课文中说，桃花源村民的祖先是秦朝人。为躲避战乱在此定居，从此代代与世隔绝，一直到了T ( D东晋时期。看清楚了U F c c z 4 D v Y，他们是一直与世隔绝，从未与外界有任何接触。可是作者提到，从秦末到东晋时隔五百年，这群人穿的衣服居然和外面人一模一样。
男女衣着* 6 g，悉如外人。而实际情况，东晋时期，汉服明显受到了北方民族的影响。其衣服款W ! . s M j式和500年前的大: U v K $ . =清朝，真不一样啊。衣服从哪里来的呢？其中一个推测，这些人穿的衣服是祭祀的时候烧过去的。身体靠衣服能遮住，可脸没法子，只能靠戴面具了。这个推论逻辑上没有问题，可问题就出在了关键证据”男女衣着，悉如外人”上，这句话翻译历来存有争议。有的学者认为，”外人”是指桃花源以外的人，有的则正好相反，认为是外面世界之外的人} b A u。
故事的结尾，渔人分明到处做了记号，专程带人去找桃花源，却怎么都找不到了，若非鬼神之力，焉能做到如Y 0 { ,此？更为神异的是，南阳的K E # Y刘子骥寻找未C P Q @ l终，最后病死了，似乎更是佐证了这里面有什么诡异之A R d事，因此”后遂q V [ M Y无问津者”，这就更为桃花源添了许多神秘色彩。
那么大家更相信桃花源是世外桃源，还是恐怖的死人国呢？
