“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这是当年长恨歌中的经典语句，也向我们表达了，安史之乱背景之下，唐玄宗与杨玉环的惊心动魄的爱情。每每看到这里，很多人内心都有一种触动，因为那是一种美好被摧毁之后的悲哀，更是一种文学境界上的不可得。
所以Q Z y在! O / M现代社会或者古代社会，我们对于杨玉环E R 2 e s * x g {与李隆基的爱情故事进行了各种各样的塑造与探索。说文学领域的各种各样的再塑造，就说历史领域的各种各样的考古探究，都是让人应接不暇。
在这些大辩论大思考之中，有一个问题曾经折磨了中日双方的历史学家与文学家，那就是杨玉环的真实去向。虽然我们的史书明确记载，杨玉环死于马嵬坡Z s M ) & i k，是被高力士和金吾卫给杀死。但是依旧有很多日本学者认为，杨玉环并没有死，而是, . y (去了日本。
对于这样的说法肯定很多人觉得是无稽之谈，怎么可能，但是日本学者却坚定认为是这样的，而且还有日本女性A r ]认为自己是她的后人。那么这到底是怎么回事呢？本期笔者就和大家一起来聊一下那一段消失的往事~ T O e j N o。
一、杨玉环的悲剧
长恨歌有言：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔p 3 Q s头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”从白居易的口中我们知道，目l @ H 7 H W c E b前就是把所有的战争与痛苦归j S / I r 8 o咎杨玉环，所以为了扫除这个灾难，于是军队居然哗变了。
最终杨玉环惨死于马嵬坡，而曾经的美人成为了战争的牺牲品，只留下唐明皇掩面涕泣救不得，回首相看泪眼的悲哀。白居易的描写真的是让人心酸落幕，a s 9 E C真的是悲剧中的悲哀，让人们根本不忍心责怪唐明皇，也不忍心再看贵妃之惨状。
而陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下; . 7 O 0 F e”。此段记录与长恨歌略有不同，杨玉环死之时，唐明皇没有与之相见。
另外《资治通鉴》记载，唐玄宗命高力士赐死杨玉环。还有《唐国史补》记载玄宗皇帝命人把杨玉环自缢于佛堂。
所以从这些正史还有野史记载中，杨i D 5 B o玉环是确确实实被杀死g f r – E B 1 S，只是死法不同而已。按照中国历史学家W J # z @ T的讲究，如果是假的，但不会如此胡编乱造， R O p而且资治通鉴似乎特别讲究严谨性，但它也认X x 5 L j P I +为杨玉环已经死了。所以基本上在中国的历史学界，杨玉环已经死的不能再死了，她没有其他的出路可言。
二、日本学者和反对意见
在上个世纪2K t 8 . . f r0年代，中国学界有一些学者提出观点，认为杨玉环之死有可能是伪造。其中有不少的人认为，杨玉环之美已经美到了让君王不能自已的地步，所以像唐玄宗这样的多情种子，断不会让自己的女人就这么牺牲。除了中国学界的一些反对意见以外，日E N # 3 Z本的学者也是拼尽全力各种各样塑造杨玉环的归宿。
例F J 3 C b x g如像南宫博所写的杨贵妃复活秘i 0 N史，杨贵妃外传，那里面都细致的讲述了杨玉环通过日本友人来到了日本度难。其过程之详m m K ) E尽，其故事之曲折委婉，那可是真的一绝。就连之前热播的妖猫传，其实也是来自于日本的一个小说) ` B – ( F r $，那里面就认为杨玉环已经来到了日本并且复活了。
并且更加让人觉得不可思议的是，日本学界不仅普遍性的认为杨玉环没有死– T g 5，更重要# W * Q I的是他们还有不少人认为杨玉环来到了久津村，当时有许许多多的人都拿出证据证明，这就是杨玉环的地盘。
而且著名的日本女演员山口百惠更是直言，自己就是杨玉环的后人，曾经的始祖根本没有陨落在唐王朝的国境。所以对日本s 8 N 0 V s国内的学界来说，大家都普遍性的认为杨玉环没有牺牲，而是在自己的国土上长2 S 3 f R w )眠，并且还有了后人。
三、9 Y y V /真相的反思
其实就这件事情本身来说，笔者认为，我们似乎得不到一个确切的答案。因为当年历史的恩恩怨怨，离现在W 9 h z p已经有了太远的距离，而且唐玄宗的~ . &确有掩盖历史的可能性与目的，更为重要的是当年日本的确和唐朝非常的密切，杨玉环到日本去也有这种可能性。
但笔者还是要强调一点，所有的可能性终究只是可能性在真相面前永远隔了一层。大家可以仔细想一下，杨U j d g 5 | u玉环真的能去日本吗？
记得笔者在看蒙曼老. Z o H W Y ^ Z z师的杨玉环与唐玄宗的爱情往事的时候，蒙曼老师就向我们阐述了一种可能性，当年的兵变其实未必就是陈玄礼这个人叛变了，相反他一辈子都– 9 x g v w守护着唐玄宗，他这么做的目的其实就是想要转移矛盾。
因为我们读中国通史的时候，社科院的那些教授也分析过，所有的人都从来没有认为是唐玄宗把天下搞坏的，他们甚至在唐玄宗回来的时候都夹道欢迎。既然唐玄宗不是罪魁祸首，那么天下终究要有一个灭亡之后的情绪爆发，那么挑来挑去，这些爆发口只有是杨玉环与杨国忠等人。
所以杨玉环的死，是唐玄宗继续保持甚至威望的一个基础，杨a G , _ 6 R 7 q玉环不死，那么皇帝就要背过，皇帝背过，那么整个天下将失去核心t j C X w e { ( P。所以不管是为了天下，还是为了老百姓的愿望，杨玉环这个人必须死，而且必须要死在大家责怪唐玄宗之前。
因此当时很多人认T ^ P G P m U S V为，杨玉环的死亡还有陈玄礼的兵变，其实就是保护唐玄宗的一个手段。既然事情已经到了这样的地g P f步，杨玉环是死也得死，不死也得死。因为天下雨，一个女人比较起来实在是太重太重[ u [ 2 e，杨玉环不可能有其他的回旋余M $ { x b #地。
而且就算唐玄宗愿意为了杨玉环付出风险R n L n 6 # g l g，把杨玉环给送到日本去，但是这样的代价，对于天下这样沉重的存在来说，实在Q U { Y d $是太大了，以至于3 { B A f不能冒险。
所以笔者认为，杨玉环前往日本，终究只是一个对于# , w J Q , /杨玉环的美好幻想。我们希望这个大美女没有死在政治的漩涡之中，我们希望中^ ~ i # %国人的传统认知，祸乱天下的红颜祸水，得到真诚的E d L | [改变。
但可惜的是历史就是历史，她不会以我们的情感而转移，而且它的发生过程往往是以最冷酷的利益计算而结尾。杨玉环之死，这是一个无可挽回的事实，而它的美好在政治的算S ! i盘之中那真的算不了什么。
但是日本人对于杨玉环的执着，应该一方面是杨玉环的美是真的美，另一方面就是，日本对于唐朝的向往，已经到了一个不可遏制的地步。
结语
所以总结这个历史事件，我们还是要得出一个M i o 2 *结论，杨玉环的真相只是大+ d ) 5 h ( 1 !家对于杨玉环之死的一个不愿意醒来的幻想，至于说杨玉环在日本，那更加是大家看破不说破的一个美妙传说。
不过高晓松对此却还有其他的认知，那就是日本认为自己继承了唐王朝曾e E z A h c 0经的一些贵族文化，而我们中国却更多的接受了唐王朝的基层基因，所以他们对于杨玉环的坚持，也是他们对于曾经唐文化上层文化继. E z承的所谓的优越。
但不得不说，如果事情真是这样的话，那日本人的这种讲究我们还真不能说什么，毕竟一个国家如果文化自大P 5 O J v 6 @ `了，那我们怎么劝说都拦不住他。
但庆幸2 k k的是，大家对于追求真善美的态度还是一致的，杨玉环就是大家的一个具体的表T y D . Z现，这也是跨越历史恩怨和国家局限的一种美的追求。只希望未来我们和日本能有更多这样的追求，而不是过分的在文化方面自大，在历史领域去扯皮。
