生祠，顾名思义，就是为活着的人立祠，以示感戴和崇仰之情。早在西汉就已出现了这一事物，汉文帝时，栾布为燕国相，燕、齐之地百姓为其立“栾公社”；汉武帝时，Q 0 n p | |石庆1 ! H T ; c f @为齐国相，齐人为其立“石相祠”。此后，生祠这一独Y q y { B特形式一直延续下去，以至于在唐代，国g @ / ! =家不得不出台法令，对官员立碑立祠作出限制。到了明代，由于生祠泛滥，更是引发顾炎武无Y L ] 7 3限感慨，“今代无官不建生祠^ T | R，然有去任未几，而毁其像、易其主者”。
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说到生祠，不能不 0 p U * :提到明末各地为魏忠贤广立生祠的闹剧，这也是导致生祠在后世变得臭名昭著、声名狼藉的原因，但其实，历史上不少名人都曾被百姓立祠纪念。例如，苏东坡在出任登州、杭州知州时，两地百姓都曾为他建立生祠。狄仁杰在担/ U y 9 W任宁州刺史、彭泽县令、魏州刺史期间，三地百姓也都曾为其立祠，特别是有关魏州生祠立与毁的故事，更具戏剧性，也更引人深思。
公元696年，契丹攻陷冀州，为稳定局势，武则天下令将此前由于受人陷害被贬至彭泽2 r F县令的F L x狄仁杰调任与冀州相邻的魏州刺史。狄仁杰到魏州后，果然不负重望，迅速稳定了军心民心。此后，他广行仁政、政绩斐然，不久被提拔为幽州都督，之后又调到中央，恢复了宰相职务。狄仁杰离任之际，魏州百姓感念他的功绩，继宁州、彭泽之后，为他建造了第三座生祠。
为狄仁杰建生祠，虽然在当时不是什么新鲜事，但显然也是一大美事，代表? ~ X h o了百姓对他的感激与爱p 1 !戴。但出乎意料的是，这一美食却在后来出现了戏剧性转折。
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但是，狄仁杰生祠的立与毁，除了狄景晖的因素，还有一个力量其实才是最重要的，这就是魏州的百姓。想当年，因为感念狄仁杰的功绩，魏州百姓满怀崇敬地为他建造了一S s E座生祠9 4 _ 0 C 2 t /；然而，仅仅由于狄仁杰儿子的胡作非为，魏州百姓又毫不犹豫地毁掉了这座生祠。百姓的力量，在此显现得淋漓尽致。
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千百年来，人们其实一直都明白“水能载舟、亦能覆舟”的道理，但是，道理虽然看得透，能不能遵从却是另一回事。因为水的力量往往蕴藏在平静之中，平常人们看到的只是水的平静，却忽视了水的力量。而待到水波x v y # s不宁、狂风骤来，却已为时过晚、不可L X s M弥补。另一方面，百姓又Q & s是最实际s e P O u n 3 & Q、最朴实的，r M m ` J小到一座生祠，大到一个政权，得到百姓的拥护，百姓就会不遗( 8 , E x + u余力地捍卫它；而一旦失去民心，不h + 5 c &管曾经多么强大，也摆脱不了一朝轰然坍塌的命运。纵览历朝历代兴衰，又有哪个统治者不是口口声声以$ j 6 R民为天，又因为漠视百姓疾苦而仓皇辞庙？百姓的力量最可敬，也最可畏。这，正是狄仁杰S T ; B q F生祠立与毁带给我们深刻的启示。
狄仁杰有三个儿子，最小的儿子叫狄景晖。这个狄景晖，后来也到了魏州做官，担任C 6 e j司功参军G p b = * c s c，掌管官员考课、祭祀礼乐等事务z x o L。可惜，狄景晖在魏州任上“贪暴为虐”，魏州百姓不堪其苦，“恨屋及乌”，竟愤而捣毁了其父狄仁杰的生祠。
当然，g & y R E $ w m狄仁杰的生祠虽然被魏州百姓在激愤之下捣毁，但善良的魏州百姓在情绪宣泄之后，对狄仁杰并未忘记。开= V f P R元年间，狄仁杰的生祠得以重修，此后又因安史之乱受到破坏，但在元和年间再次修建，其碑至今留存，成为珍贵的历R b & 4 v史文物。
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