从古至今，人类的婚姻经过了无数次的演变，从多婚、杂婚、群婚，到如今的单婚（一夫一妻制），似乎男人总是受益的一方，而女人则往往都以弱者的形象出现，尽管历史上也有一些女性不服气，如刘宋王朝的山阴公主，她就不服$ + ! m ^ c气男人有个三妻U p L . V ^ s { e四妾，也为自己设“面首”，也就是养男庞的意思，结果被打上了荒淫无度的标签，如此说来在古代，男人可以妻妾成群，而绝大数女子是不可以再“纳”C | G Z h #一夫的，这就叫贞洁。《辞% W S H W W N X C海》一书中对贞洁的定义是“旧指女子不改嫁或不失身”那么古代妇女离婚后，真的都是“守身如玉”，从一而终吗？答案I D – A P当然是否定的。

古代女人子p i ~的对贞洁的观点是什么？我们很难去了解，因为在过去重男轻女的时代，“女子无才便是德_ ; 2 % ] q j”，所以历来留下诗与词的女性很少，这就让我们无法去研究那个时代的女性的想法和心理活动。那只有去看看男人描写女人的书，如《烈女传》等等，让我们在同一时代的男人口中去了解同一时代的女人。《烈女传》是西汉时期的刘向所写，他把书的目录分成了七n e } P个部分，分别为：母仪、贤明、仁智、节义、贞顺、变通、嬖孽。由此可见，在当时人们把母仪、贤明、看得很重，贞洁只是其中一小部分而已。

《北史烈女传》中记载F % ! : : _ w @ L的兰陵公主也并不是“从一而终”她先嫁A x S n /王奉孝，后嫁柳述，而且再嫁之令系由乃父隋文帝所不，文帝死，炀帝又逼她与柳述离婚，再嫁别人，最意味深长的是，炀帝口中说明“天下岂无男子耶”？从这句H g . L 9话我们可以看出，在那个时代人们并不把“从一而终/ { M w”当回事8 ~ a b d Z，兰陵公主没有听其兄炀帝的话，并不是“从一而终”的体现，那只是放不下与柳述的爱情罢了，这一点大家定要分清。

那么自宋代之后，特k * { 6 c 5 – | Y别是明清时，“烈女传”里所载的那都是n f T a V { /“从一% y – , N u而终”H } M O ! Y Z K的典范了，我们要了解j 5 y A Z @ ;各个朝代妇女的贞_ E V ( ` 8 i洁观，除了“烈女传”最直接的方法就是去了解各个朝代上流社会妇女的婚姻状态，就得从各个妃子，公主入手，（因为历史有记载的缘故），如果这一调查那就太多了，如汉高祖妻薄氏，前夫魏豹；东吴大帝孙权妻子徐氏，前夫陆尚；唐玄宗之妻杨玉环. E + 0 b X，前夫；李瑁，清高宗弘历之妻~ : T % [ S s A l，马汉尔，前夫霍集占等等，这些历史几乎每个朝代都有很多。

尽管从I ! / U A B ! ~ l先秦开始，人们就有“忠臣不事二主，好女不嫁二妇之说，但在这些f * 8 i公主、妃子身上不难看出，这也只是个说法而f * ]已，大家也并没有去重视，这一点完全可以从各个朝代的权贵身上看出来，而“从一而F L # 0 B 2终”这把礼教枷锁可以说是在宋朝之后套在广大妇女人头上的，它酿成了很多惨剧，但很多人不知道的是推行“程朱礼学”（要求男人讲气节，女人讲贞洁）的开山祖师之一程颐的儿媳也并非是“从一而终”，而是改嫁他人。
